一直很喜欢考察记叙类的散文，于是我暑假特意拜读了余秋雨先生的《山居笔记》。可叹那些历史逝去只留下了背影，若无人站在一个历史的高度上凝视，那那些逝去的也只能淡去，还好，秋雨先生为我们做了这件事，他用自己独特而又细腻的笔触记住历史，让许多包括我在内的读者获益良多。这本书，作为余秋雨先生继《文化苦旅》以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述，让人们在感受历史厚重的同时，能让人们全方位多层次领略历史的沧桑、世事沉浮。
初次了解此书，我以为是作者旅行结束后退居山林潜心写作，说来也奇怪，总觉得这本书就是需要这么一个环境，这样写下来的文字才够有深度，可仔细了解之后，不仅为自己单纯的想法自嘲，说起书名的由来，先生本人给出了解释，“海内外研究成果积累得比较完整的是香港，于是我总是利用前去讲学的机会在那里贪婪补课。记得前不久一位曾经多次撰文批评《山居笔记》’硬伤‘的先生直接给我来信，说又发现我的一处论述在国内某大学编印的资料上找不到根据，我回信感谢他来信探讨之诚，并说明那项资料早已被海外学术界严密论证，详细资料存香港中文大学图书馆库房，答应下次去时复印一份送给他。香港中文大学在山上，我当时为了钻研资料栖居一处设备简单的集体宿舍叫曙光楼，因此有了’山居‘的说法。”可见，文化本身的厚重性已经不需要太多修饰了。
我叹惋，繁华后的众景苍凉。长城、圆明园、避暑山庄，曾今都盛极一时，文章以清王朝为背景，从康熙将自己的“长城”——避暑山庄变成自己炫耀功名荣誉的地方，同时在场外设立“木兰围场”，道不尽的威武，后来慈禧临朝，修建圆明园，将避暑山庄归于冷宫之中，后来外国文明入侵，导致这些繁华景象无一例外的走向衰败，后来王国维先生自沉颐和园内，宣告清王朝衰落到冰点，这貌似是一种轮回，物质总要更替，那就势必经过繁盛与荒凉，也只有经历了这些，才有足够的沉淀。
我流连，漂泊中的乡土记忆。个人非常喜欢《乡关何处》这篇文章，虽然我不是余姚人，但是久久离开故土后对家乡的怀念与期待的心情是一样的。家乡，是每个人灵魂深处最心疼的地方，尽管有人批判余秋雨先生写此文章的走红，说因为他的走红并不是因为其散文成就，而在于其文化姿态。有人说他善于利用读者的自豪感，因为没有人会否定自己的故乡，但在我看来，余秋雨先生给了我们一个可以轻易感知、简单把握的环境，让我们对自己的故乡也产生不可撼动的自豪与依赖。
我赞颂，动荡里的文人风骨。生于乱世，貌似潘安，才高子建，志行高洁，这便是嵇康。他才高八斗，却宁为一铁匠不做朝堂臣。他宁愿与好友醉心田园，也不愿对高官(钟会)奉承。世界应入他杯中之清酒，无尘渣毫粒,无腐臭之气。一纸《与山巨源结绝交书》阻断了后路，更成就了千古敬仰的美名。在广陵散的绝响之中，嵇康慷慨赴死。这一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜,而是庆幸嵇康如同屈原那般壮烈，那般荡气回肠！
我沉思，成长时的道路唯心。自认为《苏东坡突围》是他写的最好的文章之一，相比于林语堂先生的《苏东坡传》，我觉得余秋雨先生写的更贴近真实，毕竟林语堂先生写的可能过于乐观，一个人成长的方式，如果过于乐观，那么就会与他的作品脱节，从而无法达到那种无需声张的厚实与看得很远又并不陡峭的高度。正因为东坡那接连遭变的生世和无声的成长，才造就了文化史上一个鲜明又可爱的人。既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
山林中的大风还在呼啸，文化的脉搏还在不停的跳动，我默默聆听着，期盼着有一天能与只有所共鸣，内心虔诚、平静，而有深度。