同样是一棵柳树，生在山林叫毛柳，长在河畔叫岸柳，植在街衢叫市柳，立在宫廷叫官柳。毛，譬贱，岸，譬景，市，譬名望，官，譬高贵。虽柳，而不柳也。
同样是居停之所，农民叫屋，市民叫房，文人叫斋，僧人叫刹，商人叫厦，隐者叫庐，官人叫邸，贵人叫馆，美妇叫香巢，绅士叫豪宅，阔人叫朱门，帝王叫金銮宝殿。屋里有土灶，斋里有笔墨，朱门里有酒肉，宝殿里有歌舞升平；檐下的分寸，是乱不得的，因为它关系到风水和身份。
同样是杯中物，普通人叫猫尿，知识人叫琼浆玉液，帝王将相叫宫廷御酿。好像普通者之饮，只是动物属性，知识人之饮，是浪漫情怀，至尊者之饮，则关乎江山社稷。
同样是配偶，民间叫贱内、荆妇、糟糠、婆娘，或内人、内子，上流社会叫爱人、夫人、太太，到了顶层社会就叫王后、皇后、国母、第一夫人。同样是情人，依地位递进，从下至上，叫法颇不同——姘头、相好、傍肩、小三、红颜知己、生活秘书，不一而足。女人如果生错了地方，跟错了人，即便天生丽质、国色天香、闭月羞花、沉鱼落雁，也是私通货色，上不了台面。
一切，一切，都是因势而立，相同的物质、相同的行止，因所居位置的不同，就有了不同的说法和价值定位。所以，虽然只是称呼上的不同，但社会上的种种不公，人心中的种种不平，盖缘于此。
然而——
柳树究竟是柳树，春天芽发，秋天叶落，无论长在哪里，都是一样的。即便贵为官木，枯了，也会倒，倒了也会朽，直至烂在泥中。
居所究竟是居所，能够容膝，能够安眠，一切就都在了。即便是有千间万间房，睡觉只需一张床；茅屋里有歌声，宫殿里有哭声；寄人篱下，高阁也是矮檐……人世间的种种说法，都证明了，人的幸福指数与居所的规模、数量、质地、建质甚至所属无关。而且，什么样的居所，都依托于廊柱——大柱小柱都是木头，都会腐朽，都会倒塌。也都经不住火，富丽堂皇的阿房宫在大火之下灰飞烟灭，与茅屋的归宿等同。
杯中物究竟是杯中物，都是饱食之余的陪衬，辘辘饥肠之下，不管是什么身份的人，首先要抢的，肯定是食物。而且醺然的境界，不取决于酒的质地，而取决于人的心情。即便是琼浆玉液、宫廷御酿，喝多了也一样会醉。酒醉之下，昏君与愚民无异。况且，杯中物所产生的道德与酒品无关，有关的是人品与襟怀——几杯下肚，清者益清，浊者益浊，根本地，是被人性的底色所左右的。即便是俗劣猫尿，善者饮之，也会生出万千悲悯；即便是金樽人头马，进了恶人的肚腹，也会恨天恨地恨人。
配偶究竟是配偶，不管是糟糠、贱内，夫人、太太，还是皇后、国母，在基督那里，都是男人的另一半，在道教那里，也都是阴阳据守，互补盈缺，在生物那里，也都是生儿育女，延续香火。而且，太太往往造作，糟糠往往率性，皇后往往冰冷，贱内往往温柔，在情感的体验上，王公大臣与贩夫走卒，是一样的。
种种然而之后，不禁看到，其实“势”这种外力是靠不住的，甚至是无用的。
太看重名称、名号、名分的社会与人群，表面往往代替内容，虚拟往往代替实有，品牌的打造往往代替真抓实干，浮夸、浮华与浮躁，虚荣、虚幻与虚妄，渐成风气，消解了真正的价值判断，到头来，本末倒置，罔无定力，徒然为多余的部分买单。由是，因势而立，也必因势而废，古往今来，概莫能外！还是不务虚名，不尚空谈，老老实实地处世、为人、做事为好。