道德底线，是一个社会名词。社会生活中，讲道德标准越来越少，取而代之的是“道德底线”——人们应该遵循的社会道德最低警戒线。
毋庸置疑，在经历改革大潮的洗礼，我们取得了世人瞩目的成果，在物质生活水平跨越了“小康线”，跨越了“富裕线”的同时，我们的民族也出现了一些道德滑坡现象，诸如见死不救、抄袭剽窃、工程造假、跑官要官、贪赃枉法等。道德底线频频被突破，是一个非常危险的信号，如果不引起高度警觉和重视，可能会威胁到社会的稳定与和谐。
道德底线不是道德标准，可叹的是今天有不少不愿堕落的人也只是以道德底线自律而不是追求道德标准。有道是
“取法乎上，仅得其中”，倘若取法乎“底”，是否真能得“底”，恐怕变数太多——
“宝马女”增多，缘于道德底线下降
文/池墨
据2010年9月21日《楚天金报》报道，在四川一论坛上，一名女孩发帖，称若有人愿借自己宝马车一周，将无条件陪对方一个月。
是个案、炒作也好，还是“真心”交换也罢，这种典型的“卖身”行为，自然遭到了网友的抨击。然而，生活中总有那么一些女孩，面对名车的诱惑，内心无比骚动，甚至不惜抛弃廉耻，公然叫嚣为宝马“献身”。比如，那个被网友称做“拜金女”的模特马诺，在江苏卫视《非诚勿扰》节目中，面对一名爱好骑自行车、无业的男嘉宾“你喜欢和我一起骑自行车逛街吗”的提问，毫不犹豫地回答“我还是坐在宝马里边哭吧”。
生活中“宝马女”增多，一方面缘于当今女孩的爱慕虚荣和对金钱的崇拜，另一方面则缘于社会道德底线的不断下降。对于一些丑恶现象和行为，人们似乎变得无比宽容，甚至将丑的当成美的，恶的当成善的。
对于一些蓄意炒作的人，其炒作行为明明就是一种无知和无耻，明明应该遭到谴责和唾弃，但有人却偏偏报之以掌声。比如那个拿无知来炒作自己的“凤姐”，其炒作行为明明就是一场场丑陋的表演，但有人就是要对其表演报以一阵阵掌声。媒体也趋之若鹜，不但对“凤姐”大肆进行报道，一些电视台还邀请其作为现场嘉宾，并向其支付报酬。这种不分是非美丑，颠倒价值观的做法，助长了更多无知的表演，让社会道德底线迅速下滑。
在“无知也能卖钱”的社会环境里，更多的人变得无知且无耻起来！于是“宝马女”不断增多，先是“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”，后来干脆赤裸裸地以自己的肉体作为筹码来交换宝马，双方你情我愿，各有所需，各取所需。只是，社会道德在这种交换中，不仅仅是底线退守那么简单，而是彻底地沦丧、泯灭！
“猥琐拍客”凸显道德底线一破再破
文/张楠之
2010年10月30日下午，在大连开往上海的T131列车上，一名年轻女子突发精神性疾病，当众脱下衣裤。正当车上司乘人员忙着安抚病人情绪时，十几名男乘客不顾女病人的惊恐尖叫，拿着具有拍照、录像功能的手机围上前去拍录，列车长一气之下怒斥这些乘客太猥琐，太不讲道德了。
鲁迅先生笔下的“看客”表现出的是一副“事不关己”的冷漠心态，而这群“猥琐拍客”则表现出了强烈的“参与意识”。他们不再置身事外，而是“积极”介入事件中，成为事件的一部分；他们不再满足于“看客”的欢呼，而是拿起视频工具记录事件，其所透露出的是猥琐心态、低级趣味，甚至无聊、下流。
更进一步讲，这群“猥琐拍客”的出现也反映出当下道德滑坡日益严重。如果因发病而赤身裸体的人是他们的亲人，相信他们中的大多数不会有拍的举动，但为何对方换成了陌生人，他们就会瞬间变得如此猥琐呢？对别人的不幸即使不能伸出援手，至少不应造成进一步的伤害——这是做人的底线。但是，这些“拍客”对陌生女子的肆意伤害，说明在陌生人的社会里，彼此之间最基本的道德底线已经被突破。
我们的社会对此不能不作出反思，“猥琐拍客”中多是年轻人的事实表明，在年轻人中，道德滑坡现象及其带来的影响要比在其他群体严重得多。道德的底线一破再破，似乎已经无所谓底线，一切好坏美丑的判断都在以“能否给我带来快乐”为标准，这是相当危险的。
既不做“猥琐拍客”也不做“冷漠看客”，其实并不难。这并不要求每个人都做一个品德高尚的人，只要能够做到具有同情心，懂得尊重别人就可以了——这些都是做人最基本的品质要求。
追名逐利，请先守住道德底线
文/郑莉
如今，无论是娱乐圈、商业界，还是渴望出名的个人，都明白了一个道理：要想功成名就，必须充分利用公众的注意力。然而，一个接一个的“话题事件”，却让人们开始反思一个相同的问题：“眼球营销”带来注意力经济的背后，是否应首先守住“道德底线”？
一个四岁半的南京小姑娘莎莎最近成为网络红人，她因在节目中扮演搞笑小民警，频频“失控”大哭而火暴网络，被称为“失控姐”。近日，她又在地方卫视一档娱乐节目中变身空姐，应对三名态度恶劣的乘客。据不完全统计，这段视频已经被点击播放了25万次。在人们对这位“失控姐”大呼可爱的同时，也有人质疑：小姑娘到底是失控还是被操控？更有观点认为，是电视台在幕后推动“失控姐”蹿红网络，以达到增加知名度、提高收视率的目的。
为了实现商业利益，商家营销更加“不择手段”。比如形形色色的“网络红人”成为网游公司的代言人：名不见经传的游戏《蜀门》，在邀请了越南“大胸妹”作为品牌代言人后大红大紫；第一“裸模”张筱雨代言《大话轩辕》；不雅照兽兽傍身《西游记》……一时间网游品牌推广成了“低俗炒作”的代名词。
一位网游公司高管表示：“从市场效益来看，这种品牌营销方式或许很有效。但从社会效益来看，这样的炒作是庸俗且低级的，是商家盲目逐利的结果。追求经济效益的背后，这些商家实际上已经突破了道德底线。”
为了在同行业中胜出，近年来，企业间恶意竞争、互相拆台的事件屡见不鲜：视频网站关于“反盗版”的争斗硝烟弥漫；奇虎360与腾讯QQ利用弹出窗口相互责骂，甚至采取“有你没我，有我没你”的软件无法兼容方式来强迫用户做出选择；多家啤酒厂商因不正当竞争被处罚；电信运营商彼此诋毁，频现“短信门”、“窃听门”、“盗割门”……毫无道德底线的商业营销，不但会造成旁观者对其产品质量和诚信度产生严重怀疑，更丧失了本应赖以生存的“品牌价值”，最终将没有一个赢家。
一个打工妹坚守的道德底线
文/莫清华
在海口市蓝天路某西餐厅当服务员的18岁儋州妹小王，捡到一只内有4万元现金和多张银行卡的提包，当即交给服务台，寻找失主。（《南国都市报》2010年3月8日）
这位每月挣850元的打工妹，在自己打扫餐桌卫生时捡到4万元的现金不动心。面对记者的提问：“你当时看到这么多现金，心里是怎么想的？有没有占为己有的念头？”她平淡地回答：“没有。我当时只是想，这人丢了这么多钱，心里一定非常着急。我要给他保管好，等他来取。我认为，不是我的钱，我绝对不能要！”
“我认为，不是我的钱，我绝对不能要！”这就是道德底线，而且是一条很高的道德底线。缘何？拾金不昧！有些人拾得少时不昧，也许捡到100元、捡到1000元也会，但是现在摆在面前的是4万元。4万元对于月工资只有850元的一个打工妹来说，是47个月，也就是将近4年的工资！在巨大的诱惑面前不动摇，不是每个人都能做到的。
我国有句古话叫“君子固穷”，孟子提倡“慎独”，意为在无人监督的情况下，谨慎行事，独善其身。一些常常作指示，发号召，循循善诱地教导下属的首长沦为阶下囚，不就因为在金钱美色的诱惑面前，道德底线不高，以致跌破了吗？
你的道德底线高还是低？你能不断提高自己的道德底线吗？能像这个打工妹一样高标准地坚守道德底线吗？这是每个人都会遇到的考题。
众说纷纭道德底线
社会转型时期，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，价值取向更加多元。当寡廉鲜耻终于不再引起大惊小怪而只剩下见怪不怪，当过街老鼠开始招摇过市，当道德观像温水中的青蛙被慢慢煮熟的时候，社会也正画出道德底线不断跌落的轨迹。
关于道德底线，作为社会的一分子，也许每个人不用调查就有发言权——
中科院哲学所伦理学博士后李隼：
道德底线即法律
强调道德底线，就是强调法制社会，香港廉正公署的反贪口号“贪污1块钱也是贪”，透露的正是法律的威严，是道德底线的重申。然而事实上，也没有人会把贪污1块钱与贪污100万，小偷小摸与抢劫杀人混为一谈，没有人会缺乏分清小恶与大奸的基本常识。我们根本无须担心，通过道德底线的降低而将不合理、不公正的事物合理化；担心类似蚍蜉撼树之举，最终能逃脱道德底线——法律的制裁！
北大教授何怀宏：
“己所不欲，勿施于人”
底线伦理不是高深的学问，玄妙的推理。其中所说的道德底线或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观来讲的，是说不管人们追求什么样的生活方式或价值目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界线不能逾越，例如不能强迫他人，不能杀人越货、不能坑蒙拐骗等，即把人当人看，“己所不欲，勿施于人”。即便“君子爱财”，也应“取之有道”。
央视主持人崔永元：
道德底线不能低于法律底线
我不是有什么道德洁癖，我没有特别高的要求，我要求的只是道德底线。比如你是医生，我给了你红包，你做手术时就应该认真些，不能把纱布放在我的肚子里。但是现在不是，拿了钱还会不小心把纱布留下；再比如你绑架，问我要钱，我给了你钱你一定要把亲人还给我，你不能拿了钱又把人弄死。我们现在都堕落到什么程度了？低于法律的底线了，就是这个都算过高要求。
著名作家易中天：底线不能突破
底线是属于内心的。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不奸淫。就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱、救命钱等，这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德观和道德感。
《新周刊》主笔何树青：
道德底线被牵引
影响着道德底线位移的原因是什么？是改变着的社会现实，是欲望，是与道德有关的道德风险与机会成本，是潜规则。在被欲望引诱着的时候，如果道德风险在个人的考量中不足以触犯法律与断送前途，这时机会主义就很容易占上风，而社会的潜规则在某种程度上默许了在不违法的情况下个人价值的最大化。对于道德的前景，我们倒不必忧之过甚，因为外有法律标杆，内有共通的人性尺度。虽然道德焦虑至今仍然存在，但我们还是有理由乐观，相信不同时代的道德会与时俱进，而永恒的理性指引着人类前行。
结语：道德底线不能凭空存在，必须依赖于一个好的社会制度。社会道德的底线只能是一个社会成员都必须共同遵守的道德规范，是不能因人而异、厚此薄彼的。并且这种最低的道德要求不能仅靠个人的道德自律来完成，还必须有健全的机制从各方面惩治那些敢于突破公民道德底线的“异类”。如果一个社会还能靠造假、靠欺凌、靠嫁祸来获取个人的或是团体的最大利益，那么这样的社会就会源源不断地输送出造假者、强权者和投机者来，而最终只会去攀比谁更虚伪、谁更势利、谁更无耻。
也许我们还无法迅速营造出令人向往的公民社会，但起码我们要能清晰识别公民社会的道德底线应该在哪里——诚实品质、平等意识、责任态度。诚实是前提，平等是基础，责任是归宿。这三者有机地融为一体便构成公民社会的道德分界线——正直。正直是一个人是否清白的分界线，是一种公民道德的中间状态，是一个公民的基本标准。