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气质非凡的椅子

2022-04-24社会

椅,最早出现在《诗经》中还是一种树名:“树之榛栗,椅桐梓漆”,这与现代椅子的概念大相径庭。

说来有意思,中国人的椅子是在东汉末年。由北方游牧民族传人中原,一种名叫“胡床”即类似于现在的“马扎”演变而来的,人们逐渐开始放弃跽坐(即跪坐)这种难受的姿势。到了唐代中期,“胡床”逐渐演化为有靠背,有扶手,可以让双腿自然垂下的椅子,并且在宋朝广泛地流行起来。国人的大腿终于获得了解放。

当大腿获得解放并尝到了舒适的甜头后,人们的目光开始审视这看似简单却意味深长的椅子了。椅子不仅仅解放了人们的腿脚,对古代中国文化也产生了相当的冲击。

椅子首先改变了人们的坐姿,随之改变的是心态。在椅子未出现时,在朝廷之上不论是天子还是草民必须跽坐。椅子的出现,使跪的意义与内涵发生了重大变化。登基坐殿之时,皇帝在龙椅正襟危坐,臣子匍匐在下三拜九叩高呼万岁。那场面若是没了龙椅,皇帝的尊严会大打折扣。龙椅意味着至高无上的权力,它的出现强化了臣民的奴婢心理。即使皇帝下江南微服私访,宫廷内那把象征着皇权的龙椅,照样接受着臣民的顶礼膜拜。椅子开始有了神圣的光环。

在等级森严的封建社会里,“交椅”的本义也发生了微妙的变化。交椅乃是身份、地位、权力的象征。正因为交椅有如此含义,所以“第一把交椅”就成了首脑、头领的代名词。譬如《水浒》里的梁山好汉,虽然平时不分彼此在一起大碗喝酒大块吃肉,但轮到排座次的时候,却一点也不含糊。第一把交椅归属于谁的屁股下,好汉们颇费了一番思量,最后郑重地本给那口口声声要给弟兄们一个好前程的“及时雨”宋江。令众好汉没想到的是,这梁山第一把交椅的主人却把他们带到万劫不复之境地。当然那是后话了。

在民间,虽然没有交椅之说,但椅子仍会显示着不同凡响的尊贵。在宗族祠堂里,那油亮的红木椅即为年长权威的族长之位;一个大家庭中,那太师椅是老太爷的专座;而在普通人家里,仅有的两把椅子也是辈份最长的人坐,儿孙们只有坐矮凳、马扎的份。

幼时的我有一年曾到一位同学家去。他家坐北朝南的大客厅里有长条几、八仙桌,还有两把雕着狮子纹的太师椅。那两把太师椅如两只黑狮威风凛凛地踞守在八仙桌两旁,有种无形的震慑力。趁四周无人,我走上前去触摸这太师椅,却蓦然感到一股寒气从指尖直抵心底,手触感到的不像木质,而是铁的冷硬。那客厅里阴森森的气氛也让我不寒而栗,结果是逃也似地跑出同学的家,那速度之快仿佛身后有太师椅追上来一样。以至多少年后我仍然忘不了触摸那椅子的感觉,原来家具也是有温度、有气质的啊。后来读到有关太师椅的轶事,才恍悟当年我的悸怕原来有案可稽:南宋宰相秦桧坐交床(即椅子)时头总是向后仰,以至巾帻坠落,属下吴渊体恤领导,特地在其椅子后部装上荷叶托首,人称“太师椅”。原来“太师椅”是一个马屁精的献媚之作,怪不得这种以官衔命名的家具好让普通百姓惧怕、疏离乃至最终遭到摒弃。

现代人聪明,发现了圓桌的特殊作用。开会、谈判、就餐围绕圆桌进行,以避权力大小及位置前后之分。可实质上,圆桌掩盖不了权力之争。

国人即便围圆桌吃饭,也会分出上座、下座,上座的椅子是留给上级领导、某位显贵或家中长辈,没有哪个人会不识相地坐上去。椅子不像床、橱柜具有某种私秘性、不可显示性,它就是要在大庭广众面前显示出神秘强悍的力量。

椅子不仅改变了人们的坐姿、心态,还直接改变或影响国人的居室文化。椅子是最富表现力的家具之一,不同的椅子有不同的“气质”,要放在相应的位置上。人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明,譬如椅子这样简单的小家具,其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。就像现代互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样。

现代人的家具中,除了餐桌椅,坐椅基本上被沙发所代替,人们陷入这软绵绵的物体上,没正形地尽情释放着懒惰和舒适。这舶来品随意简单,追求个性解放,更具人文关怀,所以得到普遍的认可。沙发似乎还传递着一个信息:人们希冀椅子最终会淡出人文理念,回归其最基本朴素的功能。

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