明朝有一个人我很喜欢，这个人就是王阳明（即王守仁，明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家）。喜欢他不是因为他的思想，而是因为他独特的思想方式。
他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。对话大概是这样的：盗贼问：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“请证明给我们看。”阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”于是，王先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：“脱！”盗贼喊道：“这个再不能脱！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知耻良知。”
这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。陽明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人类的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一个人来，他与阳明先生以及这些盗贼的选择不一样，因为他，明朝成了一个“脱裤子”的朝代。
这个人，就是朱元璋。
朱元璋发明了一种专门对待士大夫的刑罚，叫“廷杖”，什么叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有两个特点：一是在朝廷之上，当众打；二是脱下裤子，光腚打。
为什么不在专门的行刑地打，而要在堂堂朝廷之上，当着文武大臣的面打？哪里不能打，一定要打屁股？打屁股为什么一定要脱了裤子？
其实，他要打的，不是“士大夫”，而是“士大夫”这个称谓前面的“士”，他需要“大夫”为之役使，但不能容忍“士”。因为“士”，从孔孟以来，其天命，乃是“志於道”，乃是“仁以为己任”，而不是做皇帝的家奴。朱元璋乃隔世嬴政，岂能容下这些？于是，他就杀孔孟的精神，你不是宣称“士可杀不可辱”吗？我就要折辱你们的士气，打掉你们的良知，剥夺你们的廉耻。“士”打掉了，剩下的，是俯首帖耳的“大夫”，“道”没有了，只有他的“政”，从此，政统是人间绝对权威，权势乃是非的最后定夺！
王阳明碰到的盗贼，认为裤子是不能脱的。而士大夫们碰到的朱元璋，却认为裤子是一定要脱的。这就是大盗和小盗的区别吧。
这段历史，说到底，就是脱掉裤子的无耻。
权势的敌人，说到底，就是人类的良知。