袁枚是清代著名的文人、美食家，他的《随园食单》到现在还十分有名。
袁枚不是一个有官瘾的人，在33岁那年，就自己摔了乌纱，买下江宁——今天的南京——小仓山的随园，与清风明月长相伴。他说，如果做官能够为老百姓办实事，无论怎样辛苦自己都愿意，而当时做官，实际上，却只是做大官们的奴才，忙于“台参”、“迎送”，就没有意义了。袁枚的辞官与陶渊明“不为五斗米而折腰”大不同。
另外要说一句，袁枚的随园早前是江宁织造府的园子，由曹頫始建，可能就是《红楼梦》中大观园的原型。
话说这一年，江宁府来了新知府，知府大人是刘墉，即民间传说中的刘罗锅。有记载说，刘墉这个人本来就是假道学、假正经；也有记载说，主要是因为袁枚这个人放浪形骸，作风问题严重，让刘墉看不惯；甚至有记载说，袁枚犯下了可能被杀头的大罪，总之，两个名人凑一块儿了，却十分不对付，刘墉要把袁枚赶出随园。
刘墉当时毕竟是地方长官，袁枚没法子，只好跑路，跑到滁州，于“环滁皆山也”中赏欧阳修曾经赏过的梅花去了。但心里不服气呀，而且怕，怕刘大人赶尽杀绝。他想出的办法是写诗，共四首，合名为《例有所避，将迁滁州，留别随园四首》。
兹录第一首：“不教朱邑祀桐乡，看过梅花便束装。颇似神仙逢小劫，敢言佛子恋空桑。葛洪行具书千卷，顾恺烟云画一箱。泛宅浮家随处好，只怜白发有高堂。”诗中的朱邑是西汉时候的人，曾经在桐乡——今天的安徽桐城——任公职，对百姓很好，百姓也敬爱他。他后来做了大官。临死时，朱邑交代儿子说，我特别怀念在桐乡做小公务员的日子，一定要葬我于桐乡。当地老百姓很怀念他，在他墓边建祠，祭祀不绝。这首诗的意思说，刘墉要无端整我，我只能认倒霉，其他没什么，只是我母亲很老了，我不能在身边尽孝，可叹、可怜。在特别讲究孝道的当时，这是很重的指责。
其他三首诗，基本与第一首类似。
袁枚写这四首诗可不单是为了宣泄情绪，而是为了传播。譬如他写信给一位字水轩的朋友时，便寄原诗，并特别说明已经有许多人和了不下百首，还专门对水轩也和了诗表示感谢。在古代，诗词唱和本来是文人间的日常交际，然而在特定时候，对于袁枚的意义可是不一样，这意味着通过相互唱和，一传二，二传四，四传八，一圈又一圈地，就将自己可能被刘墉无端逼出随园的消息，以及自己的满腹委屈都加速度地传播开去。且和诗越多，越意味着更多人知道这件事，已经容不得刘墉偷偷摸摸地施展权力的淫威。
刘墉坐不住了，很快就托人请袁枚代撰江南恩科谢表。就是朝廷在正式的科举考试以外，另外给当地读书人一次参与科举考试的机会，官员要代表地方向皇帝谢恩。这般常规的公文，偏偏要巴巴地请袁枚写，就是刘墉寻求和解的表示，还肯定要送一笔丰厚的润笔。当然，也未必全是因为这四首诗，还可能与其他著名人物出面调解有关。
袁枚发起的这一轮诗歌唱和，无论文字精短、传播方式和收获的效果，都类似于今天的微博维权。
这两个人之间终究发生过什么，今天已不可考。但官员要堂堂正正、明明白白地执行公务，要恪守法纪，要经得起天下人的评判，不能将公权力挟持为泄私怨的工具，不能偷偷摸摸下黑手，是千古不变的权力运行准则。
如果能生活在今时今日，我想，袁枚一定是微博高手。