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聊斋志异·香玉·王六郎

2022-10-07高一语文教案

第二单元   谈神说鬼寄幽怀    聊斋志异  香玉及王六郎

香    

教学时间      三学时

学习目标

知识目标:了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;理解文章中的实词、虚词的意义及用法。 

能力目标:过程及方法:理解文意,学习本文生动、丰富,极富表现力的语言;学习本文想象丰富、用笔夸张、极富浪漫主义的写作风格

德育目标: 情感态度及价值观:理解香玉的人物形象。了解作者在文中表现的思想倾向。

    教学重点:把握小说主要思想内容,分析人物形象,理解本文的浪漫主义的写作风格

学习难点:“冷:、“热”、 “温”三种色调结构形式

学习方法:介绍、阅读、思考、讨论、归纳。

第一学时

教学内容:

1了解本文的写作背景和作者蒲松龄的相关知识;关于《聊斋志异》的知识。

   2了解文章的结构及层次大意。

教学过程 

一、看对联猜作者

(1)写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。                          (蒲松龄)

(2)刚正不阿,留得正气冲霄汉;忍辱负重,铸成史书照尘寰。   (司马迁)

(3)战争年代,冲锋陷阵,显将军本色;和平时期,下棋作诗,露文人才华。(陈毅)

(4)三顾频议天下计,一番繁商定国策。                                 (诸葛亮)

(5)犹留正气参天地,还存丹心照人间。                                 (文天祥)

二  问题

1蒲松龄为什么以谈神说鬼来寄幽怀?

蒲松龄(1640~1715),字留仙,山东淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭,在科举场中很不得意,满腹实学,屡不中举,到了71岁,才考得了贡生。他牢骚满腹,便在聊斋写他的志异。同时文字狱的威慑,知识分子噤若寒蝉及‘南洪北孔“的悲剧。

三  问题2《聊斋志异》是怎样的一部书。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分:一、怀着对现实社会的愤懑情绪,揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸,笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会,通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇,作者无情地揭开了科举制度的黑幕,勾画出考官们昏庸贪婪的面目,剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀,谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事,颇具浪漫情调。在这些故事里,塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象,如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事,具有教育意义,如《画皮》、《劳山道士》等。《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书,有人说,《聊斋志异》是一部写鬼写狐的神怪小说;也有人说,蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会;《聊斋志异》有着更深刻的内涵:《聊斋》里不但承载了一个考举人考了近60年而不中的落魄书生的男人梦,而且展示了一个个先锋的女性形象。6页,当前第1123456

四 问题3《聊斋志异》的特点什么?

⑴《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神,主要表现在对正面理想人物的塑造上,特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外,也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节,冲破现实的束缚,表现自己的理想,解决现实中无法解决的矛盾。

 ⑵《聊斋志异》受广大读者喜爱,既因为其谈狐说鬼,更因为其充满人文关怀。跟其他古典名著相比,《三国演义》写兴王图霸帝王将相,《水浒传》写杀富济贫英雄传奇,《红楼梦》写诗意享乐贵族男女,《西游记》写踢天弄井神魔妖怪,这些离普通百姓的生活都比较远,而《聊斋》关注的是中下层老百姓,特别是关注女性。蒲松龄是写女性的行家里手,同样的人物,他比前辈作家写得更加生动丰满。他还涉猎他人没有写过的禁区,塑造出一个个全新的人物形象。

五 问题4  《香玉》一文的内容是什么?

这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天,黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现,后来又看见一个穿红衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其好事。

女郎告诉他,自己叫香玉,红衣的叫绛雪。有一天,园里的一株牡丹被买走,黄生方知香玉是花精。后来,黄生得知牡丹枯萎死去,就作了50首情诗悼念香玉。

终于感动花神,让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候,绛雪就陪黄生读书。最终,香玉完全恢复,和黄生过上了夫妻一样的生活。XX年后,黄生死去。他死前说,我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽,长五瓣叶子。果然如他所说。3年后,道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉,随后,园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。

六 理清结构 

相恋

清宫相遇

互诉心曲

结为连理

相别

香玉被迁致死

绛雪以友相伴

魂归

香玉复活

黄生痴痴等候

和洽相处

殉 情

三人同逝

第二学时

教学内容: 理解文章中的实词、虚词的意义及用法。人物形象分析

教学过程

㈠ 词语学习

㈡句式学习

㈢人物形象分析   

香玉等是为爱而生,因爱而死的女子

绛雪,她是一个“冷美人”

黄生是“至情人”和“骚雅士”

《香玉》象《聊斋》中其他的作品一样,它首先具有神奇性,这种神奇性及突破了自然,又合乎自然。牡丹,耐冬这些植物能变成美丽的女子,勇于追求心心相印的情人,生死不渝,死了可以重生,生了又可以重死,植物的“异化”中不可逾越的自然规律似乎不在存在,植物“异化”后的人性美是何等的神奇。

其次,是它的优美,它的回肠荡气,摇曳多姿。全篇围绕香玉,绛雪生的生生死,悲欢离合的故事,象一首优美的抒情诗。对人物来说,它与《葛巾》的硬派不同,而是温柔缠绵,一往情深生死相依;就结构而言,以诗为线,“空山人一个,对影自成双。”情景交融,灵动优美。

《香玉》的特色不仅在于此,更动人的是它能透过历史的帷幕,展示人类情感生活的美丽,这种“人性的美丽”净化了人的心灵和人与人之间的关系。至情至性,惊世屏俗。

《香玉》中,蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。而这种生死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的,篇中反复强调的是“才”与“情”。黄生如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”,也不会“女郎忽入”。但是,只是一往情深,唯愿白头到老,而胸无半点文墨,愚钝不文,没有善于表达“无限相思苦”的文才,那也无济于事。因此,“至情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝。不仅如此,蒲松龄在作品中更是强调了“才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两大法宝。尤其是“至情”,黄生原不知香玉和绛雪是花妖,是得知蓝氏掘走了“白牡丹”,才知道香玉乃是花妖。但他并不以异类而震惊,厌恶,而是“怅恨不已”,“怅恨”的是恨不早知,未能及早的保护,这是真正的爱情。又听说牡丹到蓝家后,“日就萎瘁”,以至凋谢,他就“恨极”,作哭花诗五十首,日日临穴涕清。这种生死不渝的深情,才改变了绛雪的“年少书生,什九薄幸”的看法,净化了绛雪的心灵。6页,当前第2123456

有意味的是“至情”不仅使绛雪自省,也进化了黄生的心灵。黄生一开始还是有庸俗气的,还是有点轻薄,他一看到美丽的女子就偷看,就“暴起”“追过短墙”。和香玉结成连理后,又“每使邀绛雪来,辄不止,生以为恨。”“得陇望蜀”,好象对香玉的爱情并不专一。后来,香玉死了,绛雪来吊,他对绛雪讲“无福可消双美”,可见他还是想消受“双美”的,一种占有欲跃然纸上。可是,他听了绛雪的正言相告:“妾与君交,以情不以淫”。“相见之欢,何必在此”。绛雪这种深沉的感情感化了黄生,使他化庸俗为高尚,化鄙亵为纯洁,使黄生的心灵得到了难以言喻的后难为继的洗涤和净化。

《香玉》篇中,更难忘的是绛雪,她是一个“冷美人”。香玉如此描述绛雪的性格“绛姐性殊落落,不以妾情痴也”。她的所作所为也确实不是一个寻常女子所为。她和香玉对男人的看法不尽相同,香玉认为只要是“骚雅士”(有才)就可以“无妨想见”,托付终身。而绛雪却认为男子不仅要有才,更应该是“固至情人也”才肯“入室”,以身相许。同时,她对男女爱情的态度也和香玉有区别,香玉是慕才钟情与黄生,“遂相狎”。“愿如梁上燕,栖处自成双”。而绛雪知黄生“固至情人也”,始属意与黄生。但她认为男女相爱可以“以情不以淫”当黄生“欲与狎”她则认为男女“想见之欢,何必如此”,她和黄生在一起总是“至则宴饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。同时,她在处理友情、爱情时也与常人不同,她在香玉死后,在黄生深情的感召下,在香玉的托付下,取代了香玉的位置,绛雪自己也说:“日日代人作妇”,这时她是黄生的妻子,是香玉的“替身”,是第三者,是一个胜利的第三者。但当香玉死而复生,她又退而为友,同时,心中依然保持这份爱情,忠于友情,至死与黄生、香玉共守一生,同生同死。在她的身上,折射出蒲松龄对男女关系的深层次的人性的理解。因为,封建思想强调“贞操”,女性一经与男子发生性关系,如果不成为夫妻,就是大逆不道,是要受到万世唾骂的。而绛雪恰恰不同,她在黄生“至情”的感召下,觉得应该成为他的“妻子”,给他以精神上的慰籍,而不计较名份,发生过性关系的可以是妻子,也可以是朋友,该是妻子时是妻子,该是朋友时是朋友,妻子和朋友是可以转换的,何时转换,主要由情决定,这与封建贞操观大相径庭。绛雪这个“至情至性”的女子的所作所为,就是在今天,也具有“惊世屏俗”的意义。

时代已进入了21世纪,随着人们对爱情的质量追求,会对男女爱情中“情”的理解赋予新的内涵,但是“至情至性”,追求真情永远是爱情的主题。所以,《聊斋.香玉》中所体现的思想和审美价值对今天的社会依然具有现实的意义,具有强烈的艺术生命力。

第三学时

教学内容:艺术特点的学习及课后作业处理

教学过程

一品艺术特点 

1情节曲折,富于变化

①情节力避平淡无奇,尽量做到奇幻多姿,迷离惝恍(changhuang)奇中有曲,曲中有奇。

②“冷”、“热”、 “温”三种色调结构全篇。黄生的孤寂是“冷”, 香玉的婉转妩媚,感情挚烈是“热”; 绛雪为耐冬所化,友善清雅,贞操自持是“温”6页,当前第3123456

2精粹而丰富的语言

3外貌描写、动作描写、语言描写的特点

二、课后作业处理

三、测验

四、材料:蒲松龄的《聊斋志异·香玉》这个故事,我不禁想起了一句古诗:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。这是唐朝诗人元缜为悼念亡妻而作。直到现在,这句经典之语仍为痴男怨女们奉为爱情箴言。  

前一阵子央视热播的《京华烟云》,剧中的曼尼,为亡夫痴心守寡,可谓苦不堪言。但她认为能为一个深爱着的人守寡,是件幸福的事情,并誓欲就此守身,终老一生。这个曼尼又何尝不是第二个香玉呢。古往今来,类似的感天动地的爱情故事,使无数个恋爱中或未曾恋爱之人对爱情有了更多的期待和向往。

可是,如果我们把视觉放在当今社会,又有几人能够认同这种被某些人称之为“死心眼”“迂腐”“病态”的爱情呢?随着西方性解放的到来,我们周围的人们讴歌的已经不是这种老掉牙的忠贞不渝。所谓“夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的誓言也逐渐为人们所淡忘。于是“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”演变成了“不在乎天长地久,只要曾经拥有”; “一夜夫妻百日恩”变成了“刺激的一情”等等;于是,浪漫的爱情顺理成章的成了释放肉欲的托词。所以,对于如香玉者,人们除了不胜唏嘘之外,最多也就是一时的感动罢了。当然,这种爱情观并不能消减半分爱情的魔力和神圣,毕竟,持这种观念的人还是少数。因为,爱情,永远都是催生幸福和快乐的元素。

事实上,无论人们对爱情的看法如何变迁,都不能稀释爱的浓度。而测量爱的浓度的仪器,也并非是生命。所以,人们对香玉用生命去倾诉和表达爱的方式,有了怀疑和否定。尽管,在感情上还是会被这种方式所感动。由此,我们不得不承认,随着社会的进步,世界文化的相互渗透,人们在思想上留有更多的空间去吸收和容纳新的思潮和感悟。所以人们学会了更理性的处理爱情中的高潮与失落,欢乐与痛苦。尽管如此,爱情就是爱情,她终究是人们心中最美好,最浪漫的期待。虽然现在多了些如上述所言的玩世不恭的爱情观,可事实上并没有减少爱在人们心中的分量。我们的周围,不是经常也会发生某某为情所困,跳楼自杀的事件吗?不是也能看到相爱一生的白发夫妻吗?这就是爱情的力量经久不衰的见证啊。

诸如香玉等为爱而生,因爱而死的女子,确实令人敬佩,因为她们的忠贞、专一和执著;反而言之,诸如陈世美之流,当然为人们所唾弃,因为他们或薄情寡义,或风流成性。这对纯洁的爱情来说,当然是一种严重的亵渎。在这些人眼中,“白头偕老”或许就是空中楼阁,是秋天的童话,虚无缥缈,甚至幼稚可笑。这不能不让至情至圣之人为之扼腕。如此对比,我们当然更倾向于香玉的坚贞执著。可是,如果,能够更好的活着,更好的善待自己,甚至重新找一个善良的伴侣,然后把逝者埋在最深最深的心底,我想,这对活着的人未尝不是一种幸福,对死去的人也未尝不是一种安慰。

现实中的人们,在对爱情保持浪漫和激情的同时,不会也不应忘记周遭的人们,尤其是自己的亲朋好友。记得上大学的时候,我们学校有一位男生因为追求一个女生而未得,终日颓废消沉,虚掷光阴,甚至萌生了一死百了的念头。可最终,家人的爱和朋友的关怀使他猛然醒悟,他知道了活着并不是为了某一个人或者自己。所以,我们说对爱情,还有更积极的追求和表达方式,为什么一定要拼掉自己的身家性命呢?相爱,是一种缘分,拿起来、放下去都是一种智慧和勇气,只有更好的活着,才能把世间的爱情演绎的更完美,更热烈。6页,当前第4123456

因此,聪明的人们在珍惜爱的同时,也会用爱去留住世间最美好的东西。因为他们明白忠贞的爱,不一定要以死来表达。我们期望能够“和他一起慢慢变老”如果不能,也可以把他放在最深的心窝里,然后过着自己的生活。所以,对爱情最好的阐释就是“执子之手,与子偕老”。

香玉的结局是凄美的,但绝非明智的。因为,爱,不需要用生命来表达。即便是轻轻的一个眼神,浅浅的一个吻,甚至无端的口角之争都是爱最自然、最真切地体现。这种爱就像春天里的细雨,润物无声;同时又不乏激情的火焰,一如冬天里的烈日,又能暖到心窝。所以,生命,是爱的载体,没了生命,爱,也不复存在。人们又何须傻到用生命来诠释爱呢?

就像香玉那样。

翻译:

许某人,家住在淄川城北郊,以打渔为生。每天夜晚,他都要带酒到河边一边饮酒一边捕鱼。他喝酒时常常把酒洒在地上,祷告说:“河里溺死鬼请喝酒。”他这样做已经成习惯了。别人捕鱼一无所获,而只有他总是捕到满筐的鱼虾。有一天晚上,他像往常一样一个人在河边喝酒。不知什么时候来了个少年,在他身边来来回回地走。许某一向乐于助人,看见少年便邀请少年过来喝酒,少年挺爽快地与他共饮起来。这个晚上没捕到一条鱼,许某感到很失望。少年站起来说:“请让我到河的下游为你赶鱼去。”说完,少年便飘然而去。没过多久,少年回来了,说:“大批的鱼来了。”许某果真听见了鱼的唧唧呷呷的声音,连忙把网拉起来,一下子捕到了好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了,对少年表示感谢。少年要走时,他要送鱼给少年,少年不要,说:“多次喝你的酒,这点小事哪里算得了什么。你如果不嫌弃,我以后还要为你帮忙。”许某说:“我才与你饮一次酒,怎么说已喝了多次呢?你肯永远这样关照我,可我没法报答你的盛情。”许某问他叫什么,少年回答说:“姓王,见面时你就叫我王六郎好了。”两人就这样告别了。

第二天,许某卖掉鱼,多打了些酒。晚上到河边时,那少年已经先到,两人便高兴地饮起酒来。喝了几杯后,少年就替许某下河赶鱼。就这样过了半年。

有一天,少年忽然告诉许某说:“自从我们相识以来,彼此情谊胜过同胞骨肉,遗憾的是分别的时间快到了。”听他的话说得很凄惨,许某吃惊地问他这是为什么。他几次想说而又不肯说,最后说:“我们两人感情很好,说出来你不会害怕吧?临别前,不妨直说了吧。我是鬼,因为平时喜欢喝酒,喝醉了淹死在这河中,当鬼已好几年了。以前你捕的鱼比别人多,都是我在暗中帮助你,以此感谢你用酒祭奠我。明天我罪孽已满,将有人当我的替身,我将到别的地方投胎为人。我们相聚只有今夜了,所以不能不感到悲伤。”许某听说后开始有些害怕,但毕竟两人曾长期亲密无间,也就不再害怕,只是为他这位鬼友感到悲伤。于是斟满一杯酒递给少年说:“六郎,请满饮这杯酒,不要过分伤心。你我相识又马上要分手,虽然令人难过,但你的罪孽满了,劫难过了,这应是值得庆贺的事情,你我应该高兴才是。”于是和王六郎开怀大饮。在交谈中,许某顺便问王六郎:“你的替身是谁?”王六郎回答说:“你明天可以在河岸上看一下,中午,有个女子过河时将被淹死,那人就是我的替身。”快到天亮了,村里公鸡报晓时,两人流着眼泪告别了。第二天,许某站在河边验证这件怪事。到中午果真有个妇女抱着婴儿过河,一到河中间便落水,婴儿被丢在岸上,伸手蹬脚地啼哭着。妇人在水里挣扎,时沉时浮,后来,她浑身水淋淋地爬到岸上,坐在地上稍微喘息了一下,抱起婴儿径直朝前走了。当妇女落水时,许某很不忍心,想下河救她;但转念一想这是王六郎的替身,救了她,王六郎就无法投生,所以最终还是没有去救。当妇女自己从水里爬上岸后,许某便怀疑王六郎的话不真实。到了夜间,许某又到老地方捕鱼。少年又来了,对许某说:“今天我们又相聚了,从此以后再也不会分别了。”许某问他是什么原因。他说:“那位妇女本可以替代我,但是我可怜她怀抱中的婴儿。不忍为我一人,而害了两条性命。所以我放过了她。以后我不知道何年何月才有替身,这也许是你我的缘分还没完吧?”许某感叹地说:“你这样的善心,足可以感动天帝。”从此他们又像过去那样每夜相聚饮酒。几天后,王六郎又来告别。许某怀疑他又有了替身。王六郎说:“不是的。上次我的恻隐之心,果真被天帝知道了。现在我被授为招远县邬镇的土地神,明天就要到任。你如不忘记旧日的情谊,可以去探望我,不要害怕路远难行。”许某祝贺他说:“你被封为神,这是大快人心的事。只是人神相隔,即使我不怕道路艰险去找你,可我将怎么与你会面呢?”六郎说:“你只管前去,不要过多考虑。”临走时他再三叮嘱许某一定要去。许某回到家里,即刻就想准备行李去招远县。他的妻子笑着说:“你此去有几百里路远,即便找到了地方,恐怕泥巴做的土地神也无法和你说话。”许某不听,终于步行到了招远。向当地人打听,果然有个邬镇。到了邬镇,他住在旅店中。问土地庙在哪里。店主惊异地问:“客人莫非姓许?”许某回答说是的。店主人又问:“你莫非家住在淄川?”许某感到很奇怪,反问道:“是的,你是怎么知道的?”店主不回答他的话,赶紧出去了。不一会儿,许多男人抱着孩子来了,女人们则在外面偷看。纷纷前来的人在门外围成了一道墙,许某非常惊讶。众人就对他说:“几天前,我们梦见土地神说:‘我淄川的老友许某最近要来。你们可以帮助他一点路费。我们听后在这里恭候你已好几天了。’许某也感到奇怪,于是前去土地庙祭祀王六郎,说:“自从与你分别后,每天都梦到你。这次我应约远道而来,又承蒙你在梦中告诉众人,我由衷地感谢你。惭愧的是我没有贵重的东西送给你,只有薄酒一杯,你如不嫌弃,就像昔日在河边那样把它干了。”祷告完后,许某又烧纸钱。突然,从神座刮起一股旋风,过了好长时间才平息下来。6页,当前第5123456

晚上,许某梦见王六郎来了,衣冠鲜明,和以往大不一样。他感谢许某说:“多谢你远道前来探访我。我高兴得眼泪直流。只是我现任小小的土地神,虽与你近在咫尺,但不便与你会面,我心中非常遗憾。这里老百姓送你一些薄礼,聊以报答你昔日对我的友情。你回去时,我会再来送你的。”住了几天,许某要回家,众人殷勤诚恳地挽留他,早晚都有人宴请他,有时一天有好几个人请他。许某坚决辞谢要回家。于是众人拿着礼单和包袱,争着送东西给他,不到一天,赠送的东西装满了他的行李袋。老人与小孩夹道送行,一直把他送出村子。许某快出村子的时候,突然刮起一股羊角风,这股风护送他行了十几里路。许某再次拜告说:“王六郎请保重!不劳你远送了。你心地仁慈,必能造福一方,不需要我这个老朋友多说了。”羊角风盘旋很久才散去。全村人也嗟叹着回去了。许某回家后,家里比以前稍稍富裕些,于是就不再捕鱼了。后来,他向招远人问土地神的情况,都说土地神有求必应,很灵验。

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