韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者……”这里的“句读”就是现在说的“断句”。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。从XX年开始，高考北京卷率先推出文言文断句题（只断句，不加标点，共5分），至XX年高考的五年均有此类题，而北京卷对这一题型情有独钟，每年都有。文言文断句是有一定的方法的。那么如何来给文言文断句呢？下面仅以XX年高考北京卷第11题为例来谈一谈应试时如何具体操作。
11.用斜线（筑）给下面文言文断句。（5分）
天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。
（取材于《老子•七十七章》）
给文言文断句，一般可按下面四步进行：
第一步，通读全文，弄懂大意。首先要正确判断所要断句的文言文的文体。如果是有故事情节的传记文，就要把握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，务必把所给文段通读几遍，基本把握篇章大意。
XX年高考北京卷断句题注明“取材于《老子•七十七章》”，常识告诉我们：《老子》是诸子散文，当属说理性文体。断句时首先要基本了解文段主要内容，本段由“自然的规律（‘天之道’）”讲“社会的准则（‘人之道’）”，指出了从事政治与从事其他事业，如商业，其原则是不同的，治理国家的原则也与争权夺利完全不同。如果明白了这一点，相对就容易把握。其次要结合平时课内文学文化常识和文言词语的积累，本段中一些关键词语的义项，如“道”、“补不足”、“人”、“损”在教材中都有出现，在此基础上，弄懂大意，理解文段的主要内容应不是难事。可见，古文断句与古文阅读理解是相辅相成的，正确理解古文，是断句的基础，反过来，断句不正确，古文理解必定会受影响。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此通读全文就显得尤为重要。我们做断句题，不要急于答题，应当先通读这个文段，通过诵读，力求对全文的内容有个大致了解，凭语感将能断开的先断开。
第二步，循序渐进，先易后难。在通读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。如本段，容易断开的有“高者抑之筑下者举之”，较难断开的有“不然损不足以奉有馀孰能有馀”等。对于容易断句的部分，可以直接加上斜线；对于暂时难以确定的，可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
第三步，借助虚词，巧妙断句。刘勰在《文心雕龙》中说：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札句之旧体，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。像上述文段中“者”、“以”、“而”、“之”、“是以”等虚词，都是很好的断句“助手”。本段有5处可借助文言虚词断开。共2页，当前第1页12