前些天读了一本芥川龙之介的作品集。
“人生类似由狂人举办的奥林匹克。我们必须在同人生的抗争中学习对付人生。如果有人对这种荒诞的比赛愤愤不平，最好尽快退场。自杀也确乎不失为一条捷径。但决心留在场内的，便只有奋力拼搏。”
被用滥的一词“拼搏”，譬如“此时不搏更待何时”，渗透在外界向我输入的各种“励志”、“人生”、“世界”中。芥川终于给出了使我信服的理由。
奥林匹克，这和从马拉松跑回雅典的“奥林匹克精神”不是一回事。这就是比赛，这就是竞技。既然如此，必要角逐出冠军；抑或将这场竞技视为古罗马角斗或黑奴隶肉搏赛：生存还是毁灭，这是个问题。
如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们却不觉得荒唐。为什么？因为假如人类是水生动物，后者就会是胡闹、荒唐之事。
难道我们在娘胎里学过怎样应付人生吗？降世是无法选择的，因而这种比赛是荒诞的。可这是地球上所有生命都必须正面的挑战。从昆虫、鱼类、鸟类到哺乳动物，每个生命体都在自己的求生之路上奋力拼搏。人类在自然界上建立了自己的世界，社会。自然生物自一降世就被卷入巨大的自然生存链条，成为整个系统（System）的一个环节；极少人类降生于自然界，我们都是在这社会中降生。就让《肖申克的救赎》中所谓的“体制化”浪潮卷来吧，我们要在这庞大的社会体制（System）中走上一条自己的求生之路。融入所属，奋力拼搏，这是每个生命体都难逃的命运与天性。
讽刺的是，芥川本人选择了捷径。这场比赛更加滑稽，愤愤不平者可以高举他的旗帜，奋力拼搏也有反例可循。
“自我厌恶最显著的征兆，是企图从一切中觅出虚伪，且丝毫不以此为满足”。
读完这段，我看见芥川即在眼前，他大醉酩酊，露出一脸得意的嘲讽，指着我鼻子咧口道：“别东张西望了，说的就是你！”、
“看见的一定不是真的，你活在一个外皮的世界里。”这比“看见的不一定是真的”还激进。
将一切外表剥去，挖出内在本质，并利用一切已知条件对其进行分析推理。可条件往往受限，且不是每个人都能像夏洛克那样完成精确无疑的演绎推理，所以只得用合情推理估摸。估摸就不免有主观倾向，而喜爱削去表皮之人大多是消极主义者，推理的结果就是“觅出虚伪，且丝毫不以此为满足”。
维克多·雨果言“虚无主义者必然有个自己的虚无要承认。”我望着自己的手掌，上面每一根手指运动自如——但这是我的吗？这是真的吗？——自我厌恶。唉，管他呢，知道有一层皮不就好了，除非你要去吃。