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别那么累议论文作文

2022-04-09议论文作文

【篇一:警惕“别那么累”背后的求稳心态】

朱怡君

现代人的生活似乎已被“累”填满,我们奔波于两点一线之间,完成着永无止尽的工作,于是“别那么累”一言似乎一语点醒梦中人,何必把时间都花在工作上?别那么累!

值得一提的是,“别那么累”对于当代一部分汲汲于名利的人的确是受用的。他们为了名利,放弃了太多生命中值得珍视的事物:健康、亲情甚至于灵魂。汲汲于名利的人们,正应该“别那么累”地追求这些身外之物,更应回归生活,回归自我本色。

然而更多的人在喊出“别那么累”的口号时,更多的是一种求安逸、求稳的心态。这种现象体现在现今大为流行的“公务员热”上,太多的人希望拥有所谓的“铁饭碗”,以此来满足他们的求稳心态:按照最省力、最稳健的路走,别那么累地为生计奔波。

这一心态会带来怎样的恶果?首当其冲的便是整个社会暮气沉沉的氛围。所有人都开始追求稳健、安逸时,社会中就缺少了一股一往直前、不惧艰险的动力。因为在遇到困难时,人们想着的不是如何克服,而是“别那么累”地找一条更平坦的大路走,其结果只能是停滞不前,因为在发展的道路上,只有克服与屈服两条路可走。

于是,我们创新的动力枯竭了。追求“别那么累”最好的方法就是停下,就是安守现如今的一切成果。凭借现如今已取得的进步果实,我们大可再安安稳稳地度过几十来年,那么未来呢?陈独秀先生曾在《敬告青年》一文中提出,青年应当是“进取的而非退隐的”,而当我们告诉自己“别那么累”时,我们就在谋求退隐的路上跨进了一小步,而在创新的路上退后了一大步,万望警惕!

更可怕的是我们在提出“别那么累”的同时,失去的是对社会责任感的一份坚持。因为当我们在面对社会中其他人的事时说出:“这是他人的事,别较真,别那么累”时,我们就渐渐树立起一种“旁人的事都与我无关”的心态,我们成为了求稳的“看客”,鲁迅先生早已讽刺过了。当鲁迅先生提出:“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”时,他的心中绝不可能也不能装着“别那么累”的想法,而一定是再累也要为人民谋福祉的进取心态。

我们需要警惕“别那么累”背后的求稳心态,而更加重视创新的进取心态以及内心的社会责任感。

【篇二:累是一种态度?】

马亦捷

著名运动员查尔斯·巴克利曾要求教练切勿将其换下场,他的那句“我死后有的是休息时间”也成为了人们的佳谈。而今,越来越多的人却开始倡导别那么累。这其中也暗含着一个时代中价值的改变。

当今社会,高速发展的科技贯穿了我们的生活。经济的发展速度也可以说是腾飞式的。这也就是为什么,人们开始倡导一种享乐主义,于是,越来越多的人提倡:“别那么累”。

英国作家阿道司·赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展现了一个五百年后的世界。在那个世界中,物质生活丰富,科技高度发达。所有人都不必努力工作,人们没有任何忧愁,自然也感觉不到累。但是,这样的生活又有什么意义呢?现在很多人都声称自己是工作的奴隶,但是我们工作、我们受累,其实都是出于我们对于生活的热爱。累并不会使我们被生活奴役,只有过于丰富的物质、高端到了极点的技术才会使我们成为奴隶。或许“美丽新世界”中的人们在行动上是自由的,但在心灵上却是空虚的。因此,“累”对于个人而言,是一种生活态度,它象征着每一个人对生活的热爱,对更好生活的向往。

对于整个社会而言,“累”便能上升至一种对于社会乃至是家国的责任感。鲁迅先生在其杂文中说过:“无穷的远方,无数的人们,都与我有关。”其一生呕心沥血的写作,我想,也正是出于他那“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的家国情怀、社会责任感。或许他本来也可以做个“一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩”的寻常文人隐士,但是他那强烈的责任感告诉他,他必须操劳,他必须要为了天下人而受累。

当然,累也绝不是教人去做无用的努力。“累”并不是说我努力地、花费几十年时间做一件根本就难以实现的事。在这样的情况下,尽管我们看上去付出了许多,但是这样的“累”是不同于前两者的,是毫无作用的。

狄更斯在其《双城记》中有这么一句:这是最好的时代,也是最坏的时代。诚然,当下也是如此。科技与经济的发展使得享乐之风蔓延,许多的年轻人都怕苦怕累。但是,没有人们的辛劳,人类又怎能在走向光明的道路上前行呢?

累是一种生活态度,也是一种积极的社会责任感。切勿再倡导“别那么累”了。

【篇三:功不唐捐,也需诗意栖居?】

江添琪

在这个物欲横流、节奏极快的时代,有些人开始抵抗时代加于他们的高强度,呼吁“别那么累”。对于这种“佛系”的现象,支持与担忧的呼声也各参半。

我们在时代大潮中裹挟前进,许多人由此失去了自我,成为了精神层面上的“空心人”。倘若人们因此而提倡“别那么累”,希望慢下来、充实自我,那我认为这种现象无可厚非。但在现实社会中,这“佛系文化”的泛滥往往并非由于人的自我意识的觉醒,而是懒惰这一劣根性在作祟。洛克先生说,人人都渴求快乐,这一点毫无疑问。诚然,渴求快乐、逃避苦累是人的本性使然,但这样一份不进取的浊流难道不会污染社会思潮,使其被迫成为一潭散发恶臭的死水吗?

《地藏经》中有言“福不唐捐”,胡适先生更说:“功不唐捐。”我们付出的每一份努力都会成为人生之山中的一土一石,助我们看到理想的高地。若无辛勤劳作,岂有良田万倾;若无学才积累,岂可学富五车?正是因为日复一日的坚持与劳累,杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》,疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句“别那么累”,不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步!

然而,纵使这句话将带来这么多负面影响,却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人,我们仍应思考它是否具有一定合理性。

就如同我在篇首提到过的,裹挟在时代大潮中前进,使许多人成为“空心人”,也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么“别那么累”是否可以被理解为向海德格尔所提倡的“诗意栖居”的邀请函呢?渴望在工作、学习、生活上不那么累,是为了得到空闲来进行精神上的自我审视,进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适“荷塘”,摆脱“空心人”的状态,那么这无疑是值得赞赏的。但“别那么累”的不当措辞并未起到这般作用,却成为懒惰者逃避现实的借口。

我们鼓励精神上的自我寻觅,因为苏格拉底曾说“未经审视的人生不值得一过”,但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐,愿你我在积小流的同时,也可乘小舟行至诗意的彼岸。

再来一篇
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