素材挖掘
【素材清单】
《寡人之于国也》记录孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐述孟子的王道政治理想。文章先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。
【写作素材】
1、梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”
2、孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
3、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
4、中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处，可持续发展的观点。孟子：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。
而今，当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊成片成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之下，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变?孟子“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢?
5、孟子人生六境界：善、信、美、圣、神。
人生在世，什么是立身的根本?什么又是快乐的源泉?傅佩荣教授从几千年前的《孟子》那里找到了答案。他说：“‘真诚’才有力量，这是孟子思想的出发点。力量可以称为‘向’，所指的正是‘善’。善是我与别人之间适当关系的实现。人性向善，孔孟之道即是追求止于至善的大同境界。在此努力过程中，我的人性得以实现，而这正是‘乐莫大焉’。”
现代人面对喧嚣巨变的时代生活，非常需要这样的深厚智慧和精神力量，用以安定身心、奋发向上。
傅佩荣教授告诉记者，“我读《孟子》几十遍了，孟子确实了不起，能想到我们平常看不到的地方，能够把人的生活经验综合起来，作全面的说明，并且深入到人性最根本的地方。孟子的思想是完整的体系，我们每个人都可以通过学习，获得正确的观念，加以实践，发现一种生命成长的快乐，感到人生充满了希望。大丈夫的快乐，不需要那么多外在的资本，无论得志与不得志，内在的自信才是快乐的源泉。”
他认为，孟子的人生境界观最具代表性，有六种境界，分别是：“善、信、美，大、圣、神。”儒家思想原本就分为两个层面，一个横向，关怀越来越多的人，一个纵向，自我生命不断磨炼、提升，人格日趋完善。儒家总是教人正面看待人生。这不是天真的乐观主义，而是经由“好学、深思、力行”所提炼出来的智慧。可惜的是，这种智慧在中国历史上受到各种曲解。
6、孟子言性善：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，有皆有之;是非之心，人皆有心。恻隐之心，仁也;善恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也”。孟子认为人只要保有这四善端，顺着人本来的性情扩而充之，就可以成为具有仁、义、礼、智的圣人了。有些人没有为善而作恶，不是因为本性的过错，而是因为没有养护好本性而使之丢失。孟子认为学的根本也就是“求其放心”而已，所谓“放心”，即是丢失的本心，为学为的就是找回丢失的本心，即找回善。可见，在个人为善在德的问题上，孟子非常注重个体的道德意志，而甚少涉及外在道德规范对人的约束与塑造作用。
【素材激活】
孟子——仁政大师
1、孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠，是描绘盛世宏图的设计大师。从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的巨大意义。《寡人之于国也》能让我们看到孟子主张仁政、行王道的治国安邦的大智慧。
2、你宣传仁政思想.也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中.演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身.达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直不阿，“富贵不能淫.贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。
3、你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。
顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢?大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧!为什么你会无所忌惮呢?难道单单是因为你是个游士，无定主吗?不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。
孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。
你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去!
写作运用
【适用话题】可用于“仁政”“王道”“民生”“环保”“发展物质与精神”“环境与生存”“民本思想”“坚持可持续发展”“认识自己”“省察”“和谐相处”“看问题抓本质” “策略”“动机与效果”“理智” “学会说话”等写作话题或题目中。
有如下运用角度：
角度一：要具备可持续发展的观念
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这段话反映了孟子朴素的生态环保意识，具有可持续发展的观念。如果一味竭泽而渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可胜食”的目的，现代社会，我们更应拥有可持续发展的眼光，树立长远的战略目标，合理开发并利用资源。
角度二：以民为本乃立国之关键
“养生丧死无憾，正道之始也。”治国在于治人，老百姓生活安定了，国家自然太平。孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻。”以人为本，方能治国。当然，以人为本，并不是一味地对“人”纵容，“人”的自由必须有一个弹性限度，否则就是“乱治”。
角度三：追求物质与精神的共同富裕
“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅思想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，先使老百姓的物质生活得到满足;而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。
角度四：“五十步百步”是无能者的遁词。
在战场上，同样是逃兵，逃跑五十步的却嘲笑逃跑一百步的人，这看似可笑，却深深地击中了人性的弱点。生活中，有很多类似“五十步笑百步”者，却深深地击中了人性的弱点。生活中，有很多类似“五十小笑百步”都，这是一种懦弱的心态，不敢面对真实的自己，却总想找块遮羞布，掩饰自己的无能与缺陷。这样的后果是错误依然不能改正，倒使“迁就平庸”的恶习愈演愈烈，人不能无原则地“包容”自己的不足，要勇敢地面对自我。
【运用范例】
1、悠悠千载，无数仁人志士披肝沥胆，将改善民生作为自己毕生的追求，甚至为此献出了自己宝贵的生命。然而，我国民生真正意义上的显著改善，其实只经历了三十多年的实践。可以说，改革开放以后，我国百姓的生活才逐步走进春天里。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈子两千多年前的叹息回荡在我的耳畔，它道出了古代社会民生多艰的历史真相：一个又一个王朝如太阳般东升西落，不论是桀纣暴政，还是贞观之治，百姓始终都牛马不如，任统治阶级践踏，“与万民共享盛世”只是一道空头圣旨。杜甫之诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一针见血。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
封建王朝的滚滚车轮，从没有放弃碾压黎民百姓“大同社会”的梦想，直到孙中山提出“民族、民权、民生”的三民主义，发动民主革命，民生才得以萌芽。此后，华夏儿女经过半个世纪的浴血奋战，建立新中国后，民生才真正被提上国家日程。
坐在宽敞明亮的客厅里，望着远方鳞次栉比的高楼大厦，我想起了儿时屋漏偏逢连阴雨之际身体的哆嗦;品尝着美味佳肴，我想起了儿时吃在口中的玉米面、红薯叶的酸涩;感受着现代交通出行的便捷，我想起了儿时上学雨中的深一脚浅一脚和一身泥泞的难过。
不仅如此，我的老家更是发生了翻天覆地的变化。商品匮乏早已随着如雨后春笋般出现的超市而一去不返，当年狭窄曲折的泥泞小路如今已成了平坦笔直的柏油大道，滴灌喷灌的推广和应用将我的父辈从望天收的愁苦中释放，农村医疗保障体系的不断完善，让父母们不再担心一家人无钱看病，贫瘠的老家正在新农村规划下焕发出勃勃生机。
农村的基础设施建设不断向城市看齐，传统的日出而作、日落而息的生活已离我们远去。你看，夜市里熙熙攘攘，粗犷的划拳声、热情的叫卖声不绝于耳。向村中心的游乐场望去，一大群一大群，全是出来散心的乡邻。这边，风驰电掣的滑板上，少年如鱼儿一样穿过障碍。那边，打太极的老人们进、退、顾、盼，一招一式都是那么舒缓灵活。近处，十几位中年阿姨，跟着音乐的节奏，轻巧地跳起了健身操。远处，几对年轻的小夫妻，幸福地看着牙牙学语的小儿女，交换着养育生命的感动和欣喜。儿时冷清漆黑的夜也一去不返，现在，劳累了一天的人们都在尽情地享受被明亮的灯火灌满的生活。
孟子曾言：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”民生得到改善，百姓载歌载舞，与祖国同唱盛世之歌。然而，我们不能忘居安思危，毕竟物价飞涨、就业难、房价高等问题依然是我国亟须解决的民生问题。
2、丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴涵着丹麦人的智慧，，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
3、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者;不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。
4、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。
3、进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。