当一个生命降临到这世界上的那一刻，第一表情会是什么？应该是感动。
由黑暗进入光明，他们会感动；身边围绕着飘逸着水分子凉爽舒适的空气，他们会感动；耳朵中传来美妙动听的天籁，他们会感动；还有不断俯视着的那慈爱的目光，亲吻着自己的那温暖的嘴唇，也会令他们感动。
孩子们睁着纯洁的眼睛，面对着未知而奇异的世界，不断地感动着，也尽可能地力所能及地——以自己的一颦一笑，一举一动，让周围感动着，让世界感动着，他们也在这美好感动的氛围里渐渐长大。
不要以为感动就是幼稚的特权，是的，在生命的某一时刻，因为你的感动，会遭遇到讥讽与嘲笑。那不是感动因长大成熟了就不好了就变异了，而是由于有人变得世故圆滑了。
你切不可由此把你的感动掩藏起来，遇到丑恶，你目不斜视，依旧眉飞色舞，夸夸其谈，侃你那个“感兴趣”的话题，人们也许给你人情练达的评价。听到讹言，你面不改色，仍然从从容容，干着你手中“该干的”活儿，人们也许赞你老于世故值得信赖。其实，你这只能是逃避，是麻木。
抑或你认为生活远没有书本上描写的那样美好，日子绝不如想象中的那般绚烂，友谊根本不是故事中的那般真诚，爱情远不是传说中的那般纯洁——这些才是人生中的真实，生活中没有什么值得感动的。其实，你这只能是误解，只能是偏执。
或者索性以名车、华厦、美女、美食来获取视觉与感官上的愉悦和快乐。其实，这种现实主义的，这种包括享受在内的一切物质上的欲望的东西，并非感动，而只是感受。
“感动”之所以不同于“感受”，就恰恰在于“感受”是一种只追求感官的“受用”，它是一种被动，是一种消极；而“感动”，是一种具有浪漫色彩的心灵的主动。你看它，先是“感”，后是“动”。如果说“感”触及了埋在心田泥土中的“根系”，“动”便是这“根系”长出的枝干，开出的花朵，结出的果实。看见弱小而心有感触，才会有自觉去扶助的行动；看见灾厄而情不自禁地同情，才会看见他人处于饥寒而愿意去雪中送炭。
没有感动，我们将在无意中失去众多提升丰赡自己的机遇。假如牛顿不善于感动，他也许就会把那个包含着真理的苹果，美滋滋地吃到肚子中，而人类伟大的万有引力之树，却不知何年何月才能枝繁叶茂，果实累累。如果瓦特也不善于感动，一个划时代的发现，就蒸发到厨房的空气中去了，人类的蒸汽机火车头，也许还要在牛车漫长的辙印中，蹒跚千千万万个里程的碑石。
感动不分年龄大小，它并不专属幼稚，只要我们心中有善，感动的天使就会永远追随着我们。有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林中去写生，当他趁着曙色走到一座山崖边时，他忽然看到山崖那边被初升的太阳照耀出的从没见过的美丽景色，他一下子感动得泪如雨下。德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，他为那曼妙的旋律所感动，以至于泪流满面。
我们说“感”触及了心田中的“根系”，然后才有“动”的枝叶果实，这“根系”就是盘桓在我们心底的善，故而，感动的本质和核心是善。善是一个人一打出生时就具有的本性，感动原本是一种天性的流露。如果说我们不再会感动，只能说我们丧失了善良，泯灭了天性。
悲欢离合一杯酒，南北东西万里程。沉淀在我们这杯醇酒里和融化在我们脚下的，都是那些一点一滴播撒和积累的善。不错，只要我们永葆赤子之心，葆有这种善，并让它不断积累与升华，从而形成一泓循环的水流，它就能帮助我们度过艰难而又幸福的人生。