良心的良，可以做多种解释：善良，纯良，忠良，贤良……诚实之心、助人之心、孝悌之心，都可归为简单的“良心”。
良心二字，寥寥十几笔，却是一切优美人性的基准。它更是心底里坚守的原则、底线，监督、矫正、指导、捍卫着一个人的行为与理智。
学者许衡和几个朋友走在荒郊野外，大家口渴难耐，纷纷摘路旁的梨子解渴，许衡却坚决不吃。他告诉自己：“梨虽无主，我心有主。”
他心里的“主”是什么？无非一种尺度，一种坚守，一条底线。
古时候流传的许多典故，如柳下惠坐怀不乱，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”……也都在坚守和捍卫一种东西。人此一生，所作所为，并非要做给别人看，而是对自己有所要求、有个交代。
同样的道理，我们普通人选择清白做人、老实做事，并不是为了证明自己有多么高尚，而是为了自己做人的本心。
我所在的小区内有个水果店，不仅价格实惠，结账时老板还会把零头抹去；如果顾客拿回家切开是坏的、生的，水果店还会退换。有人劝他，差不多就行了，老這样做，那不是要赔本的吗？店老板说：“大家是因为相信我，才上门买东西，让顾客承担损失，我心里不安。”
是的，世间最宝贵的财富，莫过于心安。作家汪曾祺曾说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为洗澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要是因为你心上没有挂碍。”无挂碍即心安，心安，便是你的良心安然。
当然，人心时常处于变化、变动之中，很容易为私欲所蒙蔽。古籍《尚书》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”正因为人心易生变，所以舜帝告诫大禹，必须精诚专一，信执其中，要守护好“道心”——也就是良心、初心与正道。
现实生活中，有些人明知违背良心，却依然选择作恶，因为利害计算压过了是非之心。有位印第安人这样说：“良心，在我身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折磨得要命。如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感觉痛了。？”
无论历史上还是现实中，有些人的良知或良心，在面对声色、势利、威福、怒爱的遮蔽、诱惑或围猎之际，会有可能丧失和泯灭；那个稳坐心中的“三角形”良心，在一番围剿之中，会慢慢倾覆坍塌。这个过程中，残存的良知可能会掀起狂风巨浪，你强作镇静不去理会它，喋喋不休试图说服它；然而，你终究无法压制它。人能远游世界，但逃不开良知的诘问。它翻云覆雨，让人三餐无味，深夜不眠，悔恨至极，烦恼不堪。
鲁迅先生写过一篇很有名的杂文《恨恨而死》：“古来很有几位恨恨而死的人物。……我们应该趁他们活着的时候问他：诸公！……您在半夜里可忽然觉得有些羞，清早上可居然有点悔么？四斤的担，您能挑么？三里的道，您能跑么？”“他们如果细细的想，慢慢的悔了，这便很有些希望。”
为什么“悔了”便有希望？因为还有良知存在，那个“三角形”，会令他反省反思，自觉自律。而一个人如果彻底泯灭了良知，那么，他基本也算不得一个人了。这样的人生，在不可避免地滑向深渊，等待着他们的，将是道德的审判和法律的制裁。
良心，不可儿戏。