历朝历代的起义者，需要面对的一个重大问题，就是经费问题。革命是需要钱的，几万、几十万人的起义队伍，吃喝拉撒睡都需要钱，钱从哪里来呢？不外乎“打家劫舍”“占领官仓”“向百姓征税”几种形式。需要注意的是，上述几种形式，只适合于起义发生后且有了一定规模的条件下，不适合起义筹备阶段。那么，在起义最初筹备阶段，起义者是怎样筹集资金的呢？古代的不太了解，近代起义者的办法，就是成立一家“革命公司”，而且是能上市的公司，然后发行“革命股票”，以此来筹集资金。
清乾隆年间，出现了一个收元教，领导人是冯进京、王会，发展了许多信徒密谋起事。为了筹集资金，他们想到了发行革命股票的办法，与教徒们签订合同，合同的内容，主要有两点：一是写明了所交钱的数额；二是写明了交这些钱将来革命成功后可当什么官，交二两到十余两银子的，将来成事后可以封王，交一千钱，将来就可以封大将、总兵；交几百文者，将来可以封兵备道……总之是交钱越多，官职越大。
嘉庆年间率领天理教信徒打进皇宫的林清，在起事之初，也想到了通过发行革命股票来筹集资金的办法，他宣传加入他的宗教是一种一本万利的投资，如果你现在交一份“根基钱”（相当于原始股），将来就会得到数十倍的回报；为了鼓动农民，他承诺现在交一百大钱，将来革命成功了，就会得地一顷。在他的鼓动下，农民纷纷交钱购买了原始股，河南和直隶的农民“相从者众”，只河南滑县一带“于号簿内按名登记”者就达“共计男妇大小三千八百余名”。农民鼓动完了之后，林清又开始打富家大户的主意，富家大户不缺地，所以地对他们没有吸引力，林清就许诺事成之后给他们官职，许诺交“粮食数石，许给官职，填写号簿，并开写合同纸片，交与本人作据”，从现存的资料上来看，这些官职的价钱都不怎么高，有的财主出了一百两银子，就得到了将来可做总督的承诺。
孙中山当年闹革命，也采用了此种发行革命股票的办法进行筹款。孙中山和他嫡系人马的起义，走的是会党路线。这种会党路线，多半是要花钱的，须想方设法从海外的华侨那里弄银子，筹款方式是让人买股票或者期货，开出未来的官爵，让人付现款购买，许诺一旦革命成功了，就可以凭票付货。但总体上来看，这支革命股票发行得不怎么样，特别是几次起义失败后，透支了信誉，再想筹集资金就很难了。武昌起义后，孙中山自海外归来，那时革命政府正是缺钱的时候，许多人以为他会带来一笔巨款以解燃眉之急，但他却两手空空而归，说自己带回来的只有“革命精神”。
相比之下，与孙中山同时代的另一家革命公司——康有为的保皇公司，股票发行得却极其顺利，康有为的公司也是以革命为目的，但它只革慈禧的命，不革皇帝的命，所以有别于孙中山的革命。康有为的公司，借保皇帝的名义，让海外华人捐钱。但捐这个钱不是学雷锋白尽义务，是有回报的，“凡是捐钱和干事干得好的，都有好处。凡是捐钱的，以公司的三联票据为凭，将来大事告成，凭票换给股票。捐款百元以上者，以及公司职业干的特别好的，赏给官阶和功牌。捐二到三千元的，不仅有官阶，今后回国开矿办厂，皆给便利。捐五千的，则有开矿办厂的优先权，并赏给爵位。捐到万元规模了，则给予世爵，子孙袭爵。”
当然，以后的事情大家都知道了，上面所举的革命股票，后来一张也没兑现，收元教和天理教的革命被镇压下去了，连兑现的机会都没有；1911年，辛亥革命倒是真的成功了，但也没能兑现，因为革命成功之后的政府掌握在北洋军阀手中，孙中山和康有为说了不算。
那么，假设革命成功后孙、康掌权了，他们能全部兑现承诺吗？我看也悬，因为没有那么多官职可以兑现啊。另一方面，有人购买革命股票，具有一定的投机性，目的是为了成功之后的分红，和赌徒下赌注没太大区别，押上几票，撞撞运气，如果真的押中了，的确是一本万利的买卖。这样说有点玷污了革命者的革命目的，但必须指出的是，有一部分革命者，如林觉民、方声洞等人，革命目的是很纯正的，但有部分捐钱者，其目的带有很大的投机性，和革命正义无关，这是事实，我们不承认不行。