辽宁省沈阳市东北育才学校 孙永河
人对自然的情怀是与生俱来的。培养对自然的情怀，不仅可以提高审美能力，还能够陶冶性情、净化灵魂。我们不妨回顾下面一段文字：
是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已！
──张岱：《湖心亭看雪》
作者写山水写景致写人物一气呵成，如一幅水墨淋漓的湖山夜雪图。然而又不仅是画，这又是梦幻的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。同时，我们还会真切地感受到作者那种人生天地间，茫茫如沧海一粟的深沉感慨。阅读这样的文字，在我们为之拍案叫绝的同时，无疑会体会到难以言说的艺术享受。
如何写景呢？首要的一点是要学会抓住景物的特征。要想抓住景物的特征，当然离不开“观察”。只有深入细致地进行观察，才能把握景物的特点。景物描绘得生动形象，完全是作者用一双慧眼细致观察的结果。
观察，不仅靠眼睛，它需要调动视觉、听觉、触觉、味觉等多方面调动自己的感觉器官去感受事物的特征，描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感。
观察，要选择好观察点，适当变换观察角度，按照一定的顺序进行描绘，或由远而近，或由近及远，让景物形态具有全景感然。
观察，还应着眼于变化，以突出景物形态的丰富性。景物的形状因时间、空间的变化各有不同，善描绘者当细心观察，多方描摹，用心感受。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
──欧阳修《醉翁亭记》
作者先是传神地描绘山间早晚不同的景色，接着，作者进一步把笔墨铺展开去，细致地选取富有特征的景物来描绘山间四季景物的变化，作者对景色变化的观察既深且细，给人不同的审美享受。
当然，要想生动形象地把所描写的对象勾勒出来，还需要借助一定的写作技巧：
1、处理好动与静的关系：
事物有动也有静，动与静是相对的，恰当地运用静态与动态描写，可以增强作品的表现力。当然，采用化静为动的表现手法，更是可以不着痕迹地赋予静态景物以流动感。它比用修饰语来得形象，往往能收到事半功倍的效果。不过，无论是动态描写还是静态描写，都不是单一的，必须注意它们的有机结合。
2、处理好虚和实的关系：
描写景物应力求形象逼真，使人如若亲见，但对景物的描写又不可太实，还应加上作者的独特感受，以引发读者的联想，并在头脑中构建美妙而深远的境界。
饮湖上初晴后雨
苏 轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
在这首诗中，诗人采用了虚实结合的手法，前两句描绘游赏西湖所观察到的实景，后两句描绘由想象而得到的空灵的虚景。前两句具体描述，以多彩的笔墨涂写其真实形貌，后两句运用比喻，侧重于借助美妙的想象呈现其风流气韵。整个作品具有恒久的艺术魅力。
需要强调的是，要想生动形象地把所描写的对象勾勒出来，还需要借助一定的修辞方法如比喻、拟人、对比、通感等等。共3页，当前第1页123
学习写景，既要认真观察，对景物有准确的了解，又要找准景物与自己感情的契合点。只有这样，才能写得情景交融。
雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。
——余光中：《听听那冷雨》
王国维在《人间词话》里所说：“以我观物，物皆着我之色彩。”自然景物是客观的，但是由于作者的心境不同，受到感悟的地方也就不同。自然景物本来是无生命的，但写入作品中就会烙上作者感情的印记而获得生命。
怎样把写景与抒情结合起来呢？通常有触景生情、寄情于景等方法。触景生情是指眼前的景物触动和引起了作者内在的思想感情。作者由此展开联想，抒发自己的情思。寄情于景是指作者在写景时带着某种主观感情去观察和描写客观的自然景物，并自觉或不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写中，以客观之景来寄寓主观之情。
名家名篇：
山看人
楚 楚
紫，其实是距离的色彩。
是山在远方的色彩，是梦在对岸的色彩，是心在高处的色彩，是灵魂得大自在的色彩。很难形容出这弥漫氤氲了整个武夷山水的紫色，在色谱中的具体位置。但它是武夷独有的，我便叫它武夷紫。倘若让我画武夷，这紫色便是基本色调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质。武夷是一个有血有肉的生命。
我看武夷，不是一座美得眩目的山，它是真山真水真性情。因为过于玄艳的自然造化会使人产生疏离感，而武夷是这么平平实实的人间山水，可以让人随脚出入、悠然可见，让灵魂可以得到真正的休憩的真正的山。任何穿凿附会的神话传说都没有它本身美，因为有血有灵性的生命最美。人类之所以会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，之所以会盛气凌人地来君临山水，正是由于不能把它看成生命，不能以自身的文化感悟与山水构成宁静的往返与默契。武夷是朴实的，又是清高的，荣枯的故事都在里面，有缘无缘随你。有人看一看热闹，评一评山水，拍一拍照片，就心满意足，算是看过山了。喜欢的人说它已含了漓江的诗情画意，庐山的雄伟神奇，黄山的奇险伟岸，又是什么山的什么；不喜欢的人一句：“不过如此”也算看过山了。“景是众人同，情乃一人领”，不同的人看一座山、不同的山被一人看，各各不同，这是人看山；同一人在不同的心境中看同一座山，又不同，这便是山看人了。游客在看山的同时，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚或模糊。
我看武夷，是颇具禅思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不适合坐下来思索，要看一眼就懂，思索便错了，它属于顿悟的层境。铃木大拙禅师说得好：“人来自自然，复看见自身的自然。”这样的境界只有不断在山水中学习如何乐山、如何乐水，最终得以亲证我们就是山，我们就是水的最高境界。你才真正是与山有缘的人，这之后，无论你走到哪里，你却可以望见自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，这里的山峰大仁大义，这里的水大智大愚，正是成就这份悟性的好境界。共3页，当前第2页123
在武夷的日子，我把眼睛听成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎会是空山？在武夷的日子，我空旷着一颗心，无物不容无物不纳，掬水月在手，弄花香满衣，日日是好日，武夷怎不是空山？
肉眼观武夷，满；心眼观武夷，虚。
虚，不是虚假，虚假容不下真正的人性。而虚，使人达到更高的真实。
空山是空，以灵为性。
空山不空，空的是心。
点评：
文章的内容很多：山中的紫色，山的朴实清高，山中的幽洞玄天，山中的四季，山中的八方。表现形式多样：有记叙，有议论，有抒情，有描写。文章笔法灵活，作者时而是一位画家，向我们展示绝美的山水；时而是一位导游，引着我们去领略武夷的朴实清高，看武夷的雄伟神奇；时而是一位睿智的学者，和我们畅谈游玩山水的最高境界。这里既是人在看山水，又是山水在看人。“同一个人在不同的心境中看同一座山又不同”，揭示了一种生活哲理。在山水面前，有了“真正的人性”，有了“更高的真实”。真实的我们为何不空旷着一颗心，“掬水月在手，弄花香满衣”。
好的写景状物之作一般不是只写眼前之景的，它们往往由眼前之景联想，延伸，将写景与联想恰到好处地结合起来，从而收到较好的表达效果。这是因为：在写景的同时展开丰富的联想，可以突出所写景物的特点。在描写某一景物时，如果合理地联想到其他相近的景物，其特点会更鲜明、更突出。在写景中展开联想，能充实所写景物，使文章内容更显饱满，避免景物单调、乏味。同时，更便于作者在景物描写中渗透自己的感情，从而达到深化作品主题，突出作品主旨的目的。在写景中展开联想，还能创造出优美的意境，增强了文章的美感。碧野的《天山景物记》中有这样一段描写：
蓝天衬着矗产的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣了几朵银灰的暗花。那融化的雪水从峭壁上飞泻下来，像千百条闪耀的银练。这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千百万朵盛开的白莲。
在上面这幅由蓝天、雪峰、白云、溪流、浪花等构成的优美画面中，加进了作者丰富而美妙的联想，这种联想又是利用比喻的方式进行的。通过联想，突出了天山雪峰的雄奇壮观和天山溪流的湍急奇美，给人以色彩明朗的美感和立体的空间感，从而创造了优美的意境，增强了作品的艺术魅力。
联想主要有以下几类：一类是相似联想，也叫形象联想，这种联想一般是将景物通过比喻、比拟等手法，形象地描绘出来。还有一类叫对比联想，即把相关或相近的事物放在一起加以对比，从而突出所写的景物特点。
练习1：
四季轮回，春华秋实，登高望远，临风把酒。自然的造化总是带给人们丰富的情感体验。请你以某种自然景物为对象，展开联想，写一篇文章。题目自拟，景物描写要生动，注意情感体现，不少于800字。
练习2：
海浪拍击堤岸振奋人心，山风掠过林梢悠远深邃，屋檐燕语呢喃，温暖心灵，窗台雨打芭蕉荡涤污浊……自然万物时时带给人们无尽的思考，时时给人以深刻的启示。请以“大自然的启示”为话题，写一篇文章。主题鲜明，题目自拟，不少于800字。
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