下面是关于江苏的一些导游词，欢迎阅读借鉴，希望对你们有帮助。
南京，一座让人尊敬的伟大城市!
南京文明对中华文明作出了伟大的贡献，仅次于西安
整个中华文明5000多年历史中,贡献和影响最大的,毫无疑问是西安(因为在西安建都的秦、汉、唐三朝对中国作出的贡献实在是无与伦比)。但谁排第二，南京还是北京，让我们来分析一下：
综观南京2500多年的文明历史，共有4个辉煌时期：六朝时期(南北朝时期)、明朝初期、明清时期、民国时期。
一、六朝时期(南北朝时期)
从三国时期东吴孙权建都南京开始，先后共有六个朝代连续在南京建都，历时总共长达300多年，所以称为六朝，南京也因此被称为六朝古都。
六朝时期(南北朝时期)，南京(那时叫建康、建邺，不叫南京)一直是中国南方的首都。南京的六朝承汉启唐，创造了极其辉煌灿烂的“六朝文明”，在科技、文学、艺术等诸方面均达到了空前的繁荣(比如，我国古代伟大的数学家祖冲之就是在南京算出了圆周率π，领先欧洲1千多年)，开创了中华文明新的历史纪元，为我国最强盛的唐朝奠定了坚实的基础。西方历史学家都认为六朝时期的“南京文明(建康文明)”足以与西方最辉煌的“古罗马文明”相媲美。
六朝时期的南京城，人口超过一百万，是我国历史上第一个人口超过一百万的城市。是当时中国的第一大城市，也是世界第一大城市。
二、明朝初期。
南京被隋炀帝下令彻底摧毁后，南京从地图上消失了。扬州代替南京成为中国南方的中心。一直到明朝初年，朱元璋定都南京，建立明朝，南京再度崛起。
明朝初期的南京是当时中国第一大城市，也是世界第一大城市。
尽管后来明朝迁都北京，但整个明朝最伟大的事情都是在南京发生的，明朝迁都北京以后，就没有什么大的作为了，只剩下闭关锁国了.
明朝在南京做出的伟大事件有：
世界最长的南京城墙建成。
古代世界最辉煌壮丽的皇宫-----南京故宫建成(现在的北京故宫就是完全模仿南京故宫而建造的)。
古代世界最浩大的百科全书-----《永乐大典》在南京编辑出版
我国古代最大的医学巨著-----《本草纲目》在南京出版。
被西方人誉为中古代世界七大奇迹之一、东方建筑艺术最完美的杰作、天下第一塔——-南京大报恩寺五彩琉璃宝塔在南京建成，
古代世界最伟大的航海家-------郑和七下西洋，就是在南京建造了当时世界上最庞大的巨无霸船队，以南京为基地，从南京出发，走向世界。
如此大事，不胜枚举。
三、明清时期
尽管后来明朝迁都北京，但南京仍然是留都，仍保持所有的中央机构，也就是说，明朝有两套同时运行的中央机构，皇帝在南、北两京之间交替办公。南京这个名称也就是那个时候出现的，那时的南京地位与北京是一样的，为全国的中心。
明朝末年，北京被攻陷，南京再次成为明朝的首都。一部《桃花扇》，说的就是这事情。
清朝时期，南京的政治地位不断下降，先后成为南方中心、江南地区中心，先后是清朝江南省省会和两江总督府所在地。
但在南京发生的这样几件大事，足以使南京名垂清史：
(1) 中国近代史是在南京开始，在南京结束的
1842年，《南京条约》在南京签定，标志着中国近代史的开始，中国从此沦为半殖民地半封建社会。
1949年，南京解放，标志着中国近代史的结束。
(2)太平天国定都南京(当时称天京)，洪秀全在南京成为天王，使南京成为东方革命风暴的中心(马克思语)。
(3)被誉为“放眼看世界第一人”的我国近代伟大的思想家魏源，在南京写下了不朽的长篇巨著《海国图志》，标志着我国封建社会闭关锁国时代的结束，他的“师夷长技以制夷”等政治主张，不仅对后来的“洋务运动”“戊戌变法”等重大历史事件产生了深远影响，即使在不断深化改革的今天亦有着借鉴和启迪的作用。
(4)清朝最有名的三部小说《桃花扇》、《儒林外史》、《红楼梦》都是写南京的(南京还是曹雪芹的出生地和大观园的原型所在地)。中国还没有另外一个城市有如此深厚的文化底蕴。
四、中华民国时期
孙中山在南京建立中华民国，标志着中国几千年的封建社会的结束，中国从封建走向共和。
作为民国首都，南京留下了大量的民国建筑，是我国的艺术瑰宝。由于这个时期离现在不远，大家都清楚，就不多说了。
另外，那个写下千古绝唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜就是在南京做的皇帝，南京也因此成为我国“宋词”的发源地。
综观中国5020xx年文明史，西安(还有洛阳)是前半段的中心，唐朝以后，西安(包括洛阳)就衰落了，再也没有崛起过。而北京是在元朝开始，也就是最近820xx年，才成为中国的中心，在此以前北京也是默默无闻。
而南京，从20xx多年前，东吴孙权在南京建都开始，到最近的50多年前，中华民国建都南京，延绵不绝20xx多年，大起大落，跌宕起伏，，一会儿达到辉煌的顶峰，一会儿跌入屠城的悲地，大喜大悲，让人感慨不已。
中国的其他城市，都是偶尔辉煌一下而已，都无法与西安，南京，北京、洛阳相比。
中国再也找不出比南京更有旺盛而长久生命力的城市了，难道虎踞龙蟠的南京城确实有王气，因而一再被选中作为首都?
南京是最具有纯正汉族血统的古都
北京只是元朝蒙古人和清朝满族人的首都
千百年来，正是南京以其雄浑高大的姿势抵御着外族的侵略，东晋，北方中原的五胡乱华，而南京凭借其龙盘虎据的地形确保着华夏正统、汉族血脉不丢，当汉人重新在北方掌权时，全国复归一统;当金人越马长江之时，正是岳飞在南京附近的黄天荡和牛头山，以八百破十万金兵，胡人退回江北，又一次挽救了汉族一脉，稍后几十年辛稼轩劝南宋高宗建都南京，作出北上光复之势，无奈老迈昏庸的赵构没有听取;
又过了二百年，正是大明太祖高皇帝在此举义，“四海归心诞登帝位，二师齐出直捣胡都”，在这里驱逐胡虏，完成了大汉民族的大一统;当满清自关外席卷中华，南京又成为我炎黄贵胄的“神京”，可惜在胡人和汉奸的强大炮火之下，大汉民族的光复失败了。郑成功举事，帐中挂明太祖高皇帝神像，立志恢复南京，恢复汉族正统，曾一度攻陷满人把守镇江，当挥师直指南京之时，由于轻信狡虏，最终失败了。
但是，南京一直没有忘记他的使命。当中山先生率文武官员拜遏明孝陵，在致辞中说道：“元季，我太祖高皇帝起自淮里，驱逐胡元完成我中华之一统。。。。。。”这时，整个汉族沸腾了，中华又光复了!同样是在南京完成的。在中国的故都之中，从来没有一个血统象南京这样正统的，这正是南京值得尊敬的地方。
在南京，有两个伟人，一个是明太祖高皇帝朱元璋，另一个就是中山先生，正是这两个人塑造了南京的城市精神。勤勉、博爱，永远的南京!他不属于江南(更不是所谓的苏南)，他是中国的，因为他是汉族人永远的“神京”;他又属于江南，因为江南是他曾经呵护过的地方，在那些地方延续了汉族的正统性。他也属于苏北、安徽，河南、陕西、山东、河北、大漠南北、长城内外，因为这些地方是他的志向之所在，而且志向已经实现。
南京之所以是南京，他是中国的南京，无须争辩，如果没有广袤的北方，要南京何来?“江南佳丽地，金陵帝王州”，同样，南京也是江南的南京，因为当北方被异族占领之时他履行着维护南方汉文化正统的职能。在中国，只有一个南京，他属于大江南北、长城内外，因为他的气度决定着他的内涵。“海纳百川，有容乃大”，还需要说什么呢?
对南京文明作出最好诠释的，应该是余秋雨在《文化苦旅》中对南京的描写：
南 京
六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。
许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。历代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩?历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象?历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻?
中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。
这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。
别的故都，把历史浓缩到宫殿;而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。我从不掩饰对南京的喜爱。
心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最：
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1020xx年，南京城实在是气可吞天。
南京，往往在中国历史发展的关键时刻，挺身而出，勇立潮头
不说太多，这里只说说中国近代历史。
(1) 中国近代史是在南京开始，在南京结束的。
1842年，《中英南京条约》在南京签定，香港割让给英国，标志着中国近代史的开始，中国从此沦为半殖民地半封建社会。1949年，百万雄师过大江，南京解放，标志着中国近代史的结束。
(2)1853年，太平天国定都南京(当时称天京)，洪秀全在南京成为天王，使南京成为东方革命风暴的中心(马克思语)。太平天国运动极大地动摇了清政府的根基，敲响了清朝灭亡的丧钟。
(3)被誉为“放眼看世界第一人”的我国近代伟大的思想家魏源，在南京写下了不朽的长篇巨著《海国图志》，标志着我国封建社会闭关锁国时代的结束，从黄河文明开始走向海洋时代，他的“师夷长技以制夷”等政治主张，不仅对后来的“洋务运动”“戊戌变法”等重大历史事件产生了深远影响，即使在不断改革开放的今天亦有着借鉴和启迪的作用。
(4)1920xx年，孙中山在南京建立中华民国，标志着中国几千年封建社会的结束，中国正式从封建走向共和。
(5)1947年5月20日，南京中央大学(现南京大学)的师生联合全国各地大学生，在南京发起“反饥饿、反迫害、反内战”的学生运动，时称“五二0”运动，在国民党的统治中心发起了第二条战线，加速了蒋家王朝的灭亡。
(6)1976年3月，由南京大学师生发起、南京人民热烈响应的“南京事件”，点燃了全国人民反对“四人帮”的运动，最终引发了1976年4月5日的“天安门事件”，敲响了“四人帮”的丧钟，结束了长达20xx年的“文化大革命”，把中国从20xx年动乱中解脱出来。
(7)1978年5月11日，南京大学哲学系教师胡福明在《光明日报》发表了题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章，从而在全国范围内引反了关于真理问题的大讨论。这场大讨论，使得中国在历史发展的关键转折关头，在中国人民迷惘、彷徨的时刻，迎来了空前的思想大解放，彻底抛弃了“文革20xx年动乱”带来的思想禁锢，最终走上了改革开放的振兴道路，一直到今天。
这场关于真理问题的大讨论，与“五四运动”、延安整风运动并列为现代中国“三次深刻的思想解放运动”。
南京就是这样，一次又一次地在关键时刻，挺身而出，勇敢地担当起历史赋予的使命，甚至不惜牺牲自己。
南京，一座让人尊敬的伟大城市。
《红楼梦》完全是一部关于南京的小说，曹雪芹可以说是南京人。
曹雪芹是在南京出生的，曹雪芹家族在南京生活了60多年，在南京居住的60多年是曹家历史上最兴旺的时期，《红楼梦》就是曹雪芹记述自己家族在南京从辉煌到衰落的真实过程，《红楼梦》完全是一部关于南京的书，书中有关南京的记载数不胜数。
曹雪芹自己给这部小说起的名字是《金陵十二钗》，金陵是南京的别称，钗就是姑娘的意思，因此，《红楼梦》的意思就是关于南京的12个姑娘。
曹雪芹在南京的出生地、《红楼梦》中大观园的原型——清朝“南京江宁织造府”将开始重建
清朝“南京江宁织造府博物馆”建设目前已进入规划论证阶段，著名建筑与城市规划专家——清华大学的吴良镛院士将为他的故乡南京担纲设计这一项目。如果顺利通过专家论证，江宁织造府将在年内开工并完成主体工程建设，明年上半年完工，重建后的江宁织造府占地面积约1.8万平方米，将再现《红楼梦》中的浮华盛世。
在日前举行的“南京江宁织造府”规划设计方案研讨会上，吴良镛院士提出了自己的设计思路是“围绕‘新’与‘旧’结合做文章，通过现实与幻想的结合，理想与浪漫的结合，体现中国清代康熙以后的‘浮世绘’，创造一个虚幻的艺术境界”。他提出了两种规划构思方案：一种称“核桃模式”，现代的外壳与具有历史内涵的内核相结合;一种称作“盆景模式”，是将这个建筑物作为一个精致的“盆景”或“秦砖汉瓦”架在紫檀木上，展开红楼梦的幻想。两者都充分借鉴古典“园林”的空间割据，因为江宁织造府中的“园林”(西园、楝亭)在红楼梦中有相应的生动描述。
史料记载，南京江宁织造府设立于清顺治二年(1645年)，是专门制造御用和官用缎匹的官办织局。当年，南京江宁织造府不仅是全国最大的云锦生产基地，其建筑和园林艺术也是我国古代建筑艺术的典范。江宁织造府曾为清代皇帝的行宫，康熙、乾隆南巡时多次在这里下榻，因此又称“大行宫”。《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖父、祖父、伯父、父亲先后59年担任江宁织造，这里就是曹家的房产，曹雪芹于康熙五十年在此出生。太平天国时期，江宁织造府被毁于一旦，后人只能从《红楼梦》的描述中依稀想象江宁织造府当年的浮华。1984年，南京市就通过考古发现了江宁织造府遗址。但限于当时的条件，未作进一步挖掘。20xx年，南京市玄武区政府宣布将在遗址上恢复建设“江宁织造府”，建立全国惟一的云锦博物馆和曹雪芹故居纪念馆等。当时吴良镛先生即提供了保存多年的“江宁行宫图”，为恢复江宁织造府原有风貌提供了可靠的依据。据悉，现在恢复的江宁织造府其实只占到当年的1/4，是当时的织造府西花园。吴良镛院士对此项工程十分重视，去年12月至今一直在构思规划方案。他认为，江宁织造府遗址不能是简单的“复原”，“江宁织造府复建应该借鉴古典建筑、江苏地方建筑的特征，结合古典建筑与现代建筑的特色建成当代建筑”。早在去年底他就开始对项目环境进行考察，认为江宁织造府工程设计的重点和难点在于如何与周边“总统府”、“梅园新村周恩来纪念馆”等建筑形成的文化长廊融为一体，怎么样从建筑上加以当代的创新。
南京为什么会有如此旺盛而持久的生命力?
南京为什么会有如此旺盛而长久的生命力?一而再、再而三地成为首都，这在全国是绝无仅有的。综观中国几千年文明史，西安(还有洛阳)是前半段的中心，唐朝以后，西安(包括洛阳)就衰落了，再也没有崛起过。而北京是在元朝以后，也就是最近820xx年，才成为中国的中心，在此以前北京也是默默无闻。而中国的其他城市，都是偶尔辉煌一下而已，都没有长久的生命力.而南京，从20xx多年前，东吴孙权在南京建都开始，到最近的50多年前中华民国都城，这期间共成为10个朝代的都城，延绵不绝20xx多年，大起大落，跌宕起伏，一会儿达到辉煌的顶峰，一会儿跌入的屠城的悲地，大喜大悲，让人感慨不已。虎踞龙蟠的南京城，难道真的有王气，因而一再被选中作为首都?现在的南京显然是处于低谷，因为不再是首都了，但从南京的历史来看，南京今后是很有可能再度崛起、重铸辉煌的，因为南京的历史已经告诉了我们南京的未来。
让我们共同努力，早日实现南京的凤凰涅磐!
为什么有这么多朝代选择在南京建都?这肯定是有原因的!
尽管大家都知道，在南京建都的朝代时间都不长，但还是不断有人愿意在南京建都，使得南京一而再、再而三地成为首都，延绵不绝20xx多年，这就不一般了，定有特殊原因.象孙中山就是非常喜欢南京，蒋介石也照样喜欢南京.
本来，毛则动也有可能在南京建都，只是考虑到两党敌对状态，所以换了一个地方.所以，南京肯定是一个有特殊魅力的地方，否则不会有这么多朝代、这么多帝王总统选择在南京建都，大家说说到底是什么原因?
据说，南京的风水非常好，在古代风水家的眼里，南京的风水近乎完美.象诸葛亮就夸赞南京的风水是”虎踞龙
盘，帝王之宅”!
江苏南京秦淮河夫子庙导游词全文
各位游客。在昨天的游程中，我为大家安排游览了中山陵、明孝陵、灵谷寺，总统府旧址等名胜古迹。今天，我将带大家到秦淮河、夫子庙去游览。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区出发，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。
【秦淮河的由来和历史变迁】
秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名秦淮河。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外秦淮。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的十里秦淮了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对十里秦淮有过生动的描写。
古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业(南京)后，曾在秦淮河两岸作栅塘，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。
美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把秦淮当作南京的代名词。
【秦淮画舫 伴池 夫子庙照壁 庙前广场 棂星门】
各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：惜河中缺游船。皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓秦淮灯火甲天下。难怪南京有家家走桥，人人看灯的民谚。
我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙(孔庙)成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称泮池。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。
再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年(历泽年)，长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年(337年)，当时成帝采纳了王导的建议：治国以培育人才为重，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年(1034年)在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。
现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字文武大臣至此下马，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫聚星亭，聚星取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年(1586年)，也曾几经兴废，到清同治八年(1869年)才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作四旧拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫天下文枢坊。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年(1480年)，后来被毁，又于清同治九年(1870年)重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。
【大成门 大成殿 学宫】
各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年(484年)。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前520xx年)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有孔子问礼图，吴敬恒题的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有永明二年，孔子在鲁人周门礼周流的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年(1330年)，由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参(孔子的两个弟子)、孔极(孔子的孙子)、孟轲(孔子的再传弟子)为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年(1331年)，文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。庙院两侧是碑廊(原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方)，廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。
现在，请大家随我从中间的石雨道走。在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天(农历八月二十七日)，地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。祭祀采用的是酉周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及四配(孔子高徒)、十二哲(孔家子弟)牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。
现在请各位游客随我进人孔庙主殿 大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶，屋脊中央有双龙戏珠立雕的建筑。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。大成意思是孔子集古圣先贤思想之大成。大成殿内原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，两旁是孔家子弟塑像十二尊。现在的大成殿已被辟为南京乡土文化博物馆。
请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。门楣上方原来有学宫匾额，门外柏木牌坊，牌坊上题有东南第一学。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是志道、据德、依仁、游艺。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年(1139年)，堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望(农历初一和十五)朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕。东墙有卧碑，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。我们眼前的这座建筑是梨香阁，原来是祭祀孔子父母的崇圣祠，现改为游乐场了。东面那座建筑是青云楼，它建于明万历十四年(1586年)，是供把历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼，上层用作藏书，下层是阅览室。清末废除科举后，改为小学，民国初年改为江宁县教育会，抗战时被用作开茶馆、歌场，战后曾先后作为民众教育馆和南京市通志馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群 贡院。
【贡院街 贡院 明远楼】
现在我们所站的地方便是贡院街，那条与贡院街相交的南北向街道就是贡院西街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场 贡院。贡院建于南宋乾道四年(1168年)，是县府考试场所。明太祖朱元津定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永一乐十九年(1420xx年)迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。对此，我只要告诉大家一个数字，你就可想而知了 到清代同治年间，已建供考试用的号舍有20644间，且还不包括司考官员、职司人员的办公住宿用房。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。
现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。楼呈四方形，四面设窗，地处贡院中心，在此可以监视考生和贡院内执役人员。明远的意思就是慎终追远、明德归原，封建王朝教育士子以孝梯忠义为立身之本。考生考完后，金榜就张贴在前面的贡院街。清末废除科举后，贡院也随之失去了原来的作用。1920xx年除留下明远楼和一部分号舍建筑用以陈列历史文物外，其余一并拆除，辟为市场。明远楼下的《金陵贡院遗迹碑》详细地记载了这一史实。
各位游客：关于夫子庙我就介绍到这里。如果大家有兴趣的话，可以去逛一下夫子庙的东市、西市，同时也可选购一些喜爱的工艺品和旅游纪念品，还可以去西街一带品尝夫子庙的风味小吃，夫子庙可谓是全国闻名的小吃荟萃之地。
江苏镇江焦山导游词全文
各位游客：在领略了金山寺裹山的风光后，下面我们去欣赏焦山山裹寺的美景。焦山风景区位于镇江市区东北的长江之中，山高71米，占地570亩，为浩瀚长江下游唯独可供游人观光探幽的绿色岛屿，以其中流砥柱的雄伟之势而令人神往。
焦山本是长江中一个无名的岛屿，东汉末年焦光曾隐居于此，焦山是宋徽宗追赐的名称。又因当地满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故称浮玉山。焦山的寺庙掩映于绿树丛中，若隐若现，与金山寺裹山相反，因而有焦山山裹寺之说。
焦山不仅以古朴幽静的自然景观见长，还有众多的人文景观，是一处闻名中外的游览胜地。
【定慧寺：得名由来 天王殿 御碑亭 大雄宝殿 古银杏 东冷泉】
各位游客：我们坐船过江来到焦山南麓的码头。上岸向北步行不到50米，大家看到的这座庄严典雅、古色古香的大门就是焦山定慧寺山门，它建于清康熙四十七年。门前有一对明代的石狮，门楣上的焦山定慧寺匾额，为茗山大佛师所题。山门两旁悬挂的长江此天堑，中国有圣人这副颇具气魄的楹联，为清光绪四川巴州廖给所写。山门迎面照壁上有明代进士胡瓒宗所题海不扬波4个大字，显示了佛教世界清平之意，人们将它看成。是这副楹联的横批。明人的横批，清人的楹联，巧妙搭配，贴切隽永，意趣深浓。
游客们：定慧寺在佛教寺庙中有着悠久的历史。唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿。鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有十方丛林之称。宋代称为普济禅院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡时赐名定慧寺，一直沿用至今。定慧二字，取于佛家由戒生定、固定发慧和寂照双融，定慧均等之意。定即去掉一切杂念，思想高度集中;慧即由闻、思、修三条途径来增长智慧。定慧二字是佛家修行的纲领，涵义深刻。
现寺院仍保持着明代的建筑风格，前有天王殿，中为大雄宝殿，后为藏经楼，还有斋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教胜地之一。
大家随我走进山门。穿过天王殿，院中有一座木结构的方形御碑亭，亭中石碑上刻着乾修帝第一次南巡时作的《游焦山歌》;背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：金山似谢安，丝管春风醉华屋;焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。此难为弟彼难兄，元方季方各腾声;若以本色论山水，我意在此不在彼乾隆认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。
迎面的大雄宝殿，气势宏伟，体现了明代建筑的风采，殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱、藻井彩绘，富丽堂皇，使整个大殿金碧辉煌，庄严肃穆。在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迹牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。康熙亲书的香林两字闪烁于烛光香雾之中。主佛背面的海岛上，观音大土、善财、龙女和诸位菩萨的塑像，栩栩如生，形象地表现了佛教五十三参的故事。
走出寺外，这里有六朝柏、宋槐、明银杏等古树。值得一提的是这两棵500余年的古银杏，人称活化石，虽饱经风霜，却依然枝繁叶茂。大殿西院内有一口名叫东冷泉的井，相传为焦光取水炼丹之处，为此也称为炼丹井。因为此井是模仿金山中冷泉而开凿的，它的位置又在金山之东，故称东冷泉。
【观澜阁(行宫)】
出寺向东走，我们来到了观澜阁 乾隆行宫。乾隆曾六下江南，三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年(1761年)，是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前阁前还未形成沙滩，阁外惊涛拍岸，波澜起伏，潮声震天，所以称它为观澜阁。楼上东、南、西三面明窗若镜。在楼上长廊可纵观浩瀚的江景，相传乾隆皇帝曾在阁上检阅水师。
【焦山碑林(宝墨轩)：焦山四绝 唐碑 《瘞鹤铭》】
我们从观澜阁向北走，越小桥，过假山，便到了掩映在银杏树林下的焦山碑林(宝墨轩)，为北宋初年润州太守钱子高所建。轩内珍藏460余方碑刻，仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重点文物保护单位之一。金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。焦山古碑基本，石刻纷呈，给这座名山佛国增添了不少雅趣，历来有书法山之誉。碑刻按内容分为文苑、艺术、史料三部分陈列。其中汉代蔡合的《焦君赞》，梁代江淹的《焦山述怀》，唐代王瓒的诗以及晋代王素之的《瘞鹤铭》碑，饮誉古今，被称为焦山四古、焦山回绝。这些碑刻镶嵌在四廊亭阁之中。在书法艺术上，楷、草、隶、篆各有千秋，可谓集历代书法流派之大成。
宝墨轩中保存着江苏省境内最大的完整的唐碑，即唐朝仪风二年(677年)所立的《大唐润州仁静观魏法师碑)｝。碑高213厘米，宽87厘米，被誉为初唐妙品，为国内罕见的唐碑。
游客们：焦山碑林中的无价之宝便来书圣王羲之写作的《瘞鹤铭》。瘞是埋藏之意，《瘞鹤铭》即葬鹤的铭文。相传《瘞鹤铭》为东晋大书法家王羲之所撰，因他平生极爱养鹤。一日，他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折，王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤，埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘞鹤铭》。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。我国有二铭，即南有镇江的《瘞鹤铭》，北有洛阳的《石门铭》。惟有《瘞鹤铭》最受历代书法家的推崇，有大字之祖、书法冠冕之称。书法界认为，此碑的价值就在于它是由隶书发展成楷书过程中的著名石刻之一。现在各位看到在橱窗内陈列的书法，据说是茅山道士陶弘景所书。
【古炮台遗址】
由宝墨轩东行，我们来到焦山东麓，看到面对长江排列成马蹄形的八座炮台，这就是著名的焦山古炮台。焦山扼守着长江的咽喉，自古是兵家必争之地。南宋爱国名将韩世忠曾率领将士数千驻扎焦山，堵击金兵。南宋德枯元年(1275年)，宋、元大军曾在焦山一带的江面上激战，出现过惊心动魄的战斗场面。1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台与圌山、象山、江都天庙三处炮台构成犄角之势。炮台为椭圆形暗堡式，每座最长处为77米，最宽处为55米，以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌面成，内设6000 8000斤重的大炮，是目前保存较完整的近代炮堡遗址之一，是省级文物保护单位。
焦山炮台是我国人民抗英反帝斗争的重要遗迹，同时也是镇江人民浴血御敌、勇猛抗击外国侵略者的铁证。
【吸江楼】
各位游客：从古炮台北面上山，随我漫步登上焦山东峰绝顶，我们来到了吸江楼，原名吸江亭，因亭内四面有木雕佛像，人们又称它为四面佛亭。初创于宋代，明代弘治年间移建西峰顶上。清乾隆二十六年(1761年)复建于原址，四面塑佛像。同治十年(187年)沈秉成改建成二层八角形，与金山吞海楼相呼应，取吸取江水煮新茗，买尽青山作画屏诗意，更名吸江楼。现楼为卫9别年重建。楼上的江山胜概横匾系沈秉成嫡孙、当代著名书法家沈迈士于90高龄时所书。
请大家随我沿楼梯盘旋而上。大家看，这楼回廊四通，八面有景，我们登楼远眺，大江南北满旋风光尽收眼底。这里视野广阔，历来为观赏日出的好地方。宋代诗人陆游，登此楼观看日出后曾赞之为：水天皆赤，真伟观也。