江苏旅游资源丰富，有古典园林，有湖光山色，有帝王陵寝，有都城遗址，可谓是“吴韵汉风，各擅所长”。小编也给大家整理了一些关于苏州的导游词给大家，希望对大家有帮助。
溧阳吴楚农耕文化园
现在展现在大家面前的这尊青石雕塑，叫“扶犁开耕，”它是我们农耕文化园的标志性建筑!俗话说 “春种一粒籽，秋收万担粮。“扶犁开耕预示着一年农事的开始，也象征着秋天收获的起点。大家要有兴趣，可在此留影纪念。
(大门)我们现在的位置是农耕园的大门，大家抬头看，门额上“吴楚农耕文化园”的几个隶书大字，是中国书法家协会副主席言恭达书写的。可能有人要问，为什么要叫“吴楚农耕文化园”呢?因为古时的溧阳，属于吴国，又和楚国交界，所谓“吴尾楚头，”“吴风楚韵，兼而得之。”当年楚国的伍子胥逃亡吴国，就是从溧阳经过的。京剧里有一出戏叫《文昭关》讲伍子胥过昭关一夜急白了头，而这昭关就在安徽广德县境内，离这儿也不远。
我们农耕文化园的建筑风格为徽派建筑，粉墙墨瓦，高高的马头墙，气派的门楼。这院门虽不豪华张扬，但院内却别有洞天。既像官府人家，又像百姓民居。这就是中国人讲究的“中庸”、“内敛”。好，请大家入园参观。
(照壁)大家现在看到这一堵墙，叫照壁。这是中国古建筑中特有的格式。无论是皇宫官府、大户人家、还是寺庙社坛，都可见这堵墙。它起着遮掩户内情况和装饰的作用。
我们眼前照壁上写着一个“稼”字，它有两层意思，一是庄稼的“稼”，表示春天播种，秋天收割，夏天浇灌，冬天收藏。这是农业生产的一个关键词。二呢，这“稼”字是由禾和家字组成，禾代表稻谷，代表粮食，一户人家有了吃的粮食，那一年的生活就不用发愁了!因此，照壁上这个稼字，代表着五谷丰登，代表着家业兴旺!
整个吴楚农耕文化园分为农耕文化、采茶制茶、生态制陶和农趣体验四个主题园区，每个主题园区都有若干个特色分明的功能和展示区构成。现在我们首先进入的是农耕文化园区。
◆农耕文化园◆
我们的祖先在创造了灿烂的文化艺术同时，也发明了许多农耕用具。“伏羲结绳，神农作斧，”这些都是动人的传说。从夏商周到秦汉唐，先民们“耕而食，织而衣，建屋宇，造舟车，冶铜铁;”世代相传着以农为尊的传统思想。这里所展示的食从我国世世代代的农业先人中选出的几位具有代表意义的人物(介绍伏羲、神农等人物);我们可以看一看，他们在我国农业不断的发展中起到了关键的推动作用;在几位农业先人介绍的下面，我们收集了古农书上记载的五谷杂粮，这也一位着从这里开始我们真正走入了农家的生活。
(介绍马一龙，着重是《农经》)。在溧阳农业发展,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年间的进士,国子监司业马一龙。马一龙是位才子，他是位文学家、书法家、民间文艺家，还是位农学家)
(生产工具展示区)
我们现在来到的是农耕文化园的生产工具展示区，这里所展示的是农业生产的第一步，开耕;播种之前是要先开田的，这里摆放的是开耕的三大件：犁、耙、耖;(介绍)
大家看到的这个车是时代就有了的(历史)但是它一直到解放后我们还有绝大部分地区使用它来灌溉农田;
(农副百工区)我们现在走进的大厅是农耕文化园的主体建筑之一，农副百工区。徽派建筑不讲究外形的恢宏气派，而讲究院内的精美厚实。这样的“四水归堂”是农居典型特色，体现了封建社会封闭以及自我满足的一种心态，所谓“肥水不外流”。而这种厅堂式建筑一般用于集合、聚餐之用。
大家看到墙上的图片，是过去的“三百六十行。”由于社会分工，手工业匠人有三百六十行之分，所谓“三百六十行，行行出状元。”这里展出的图片是有代表性的一百七十八种。
(生产工具展示区)这里摆放的也是农耕工具，前面是开耕，这里就是从收割-脱粒-储藏。(挑几件农具具体介绍一下)
(养蚕)这个区域所展示的是从养蚕到纺纱织布的全过程。
这里摆放的是几件古时候的交通工具(介绍)
(翠竹闻鸟)我们现在所处的院落叫“翠竹闻鸟”。在黑瓦白墙中，一片翠绿的竹林展现在大家的眼前。古人说：宁可食无肉，不可居无竹;无肉使人瘦，无竹使人俗。要想不俗也不瘦，天天竹笋炒鲜肉。竹子的高风亮节，被历代文人欣赏品味。江南园林民居，竹子是必不可少的观赏植物，如果竹林中再传出几声清脆的鸟鸣，那就更是一种动静结合的美了!
(农家小院)大家现在经过的是农家小院。这是一户典型的江南农家，院内的水田、菜地都是江南农村所独有的特色;大家请随我进屋参观。中间是厅堂，接待客人和吃饭用的。左边是卧室(生活用具介绍);右边呢是灶间(具体介绍)。出门以后，大家知道这屋角的小房子是做什么用的?对了，这是猪舍，是农民养牲畜用的。如果我们拥有了这样一个独立的小院，生活上自给自足，还有什么不满足的呢?有兴趣的朋友可上这里来住上一阵。
(乌山白鹭)前面的楼阁是农耕文化园的第一个制高点，叫“乌山白鹭”。有兴趣的朋友可登临一下，大家看到对面的山峰叫乌山，山上青松苍翠，绿树成阴，林密草深，远看乌黑一片。大家再仔细看看，山上的树梢顶是不是有许多白鹭停在那里?对了!每到夏秋季节，大批的白鹭都会飞到这里来安家落户，繁殖后代。这首先反映了我们这山区水土环境保护得好，山青水秀嘛!另外这里面子还有个故事。
乌山上原来有个寺庙叫大觉寺，它建于乾隆20xx年，“文革”期间被毁。大觉寺的和尚很爱白鹭，庙中养了一对。这对白鹭通人性，会看庙守夜，有陌生人来就会鸣叫。清咸丰年间，大觉寺毁于战火，白鹭飞走了。到民国时寺庙重建，白鹭又飞回来。现在大家看到的白鹭，都是那对白鹭的后代，它们也是在追踪祖先的遗迹呢!我们这个景，叫“乌山白鹭”。
(节气习俗)现在在大家左手边的这条长廊里介绍的是中国节气。节气是中华民族特有的文化，像清明祭祖、八月半赏月等等。溧阳有自己独特的节气习俗，象四月初八吃乌饭、夏至吃馄饨、十二月初八吃“腊八粥”等等。大家有兴趣可观赏一下。
(生活用具区)好，走过这座小石桥。我们接下来要参观的是生活用具区。
在几千年的历史长河中，勤劳朴实的溧阳人以农为生，以耕为生，早出荷锄种地，暮归纺纱织布，过着“相见无杂言，但道桑麻长”的男耕女织的田园生活。这里集中展出的一些当年的生活用品，具有鲜明的地方特色。(着重介绍灯具、卧具、渔具等)
(民俗文化乡情区)跨过这道院门，我们就来到了民俗文化乡情区。溧阳地处苏、浙、皖三省交界，有着丰富的民间民俗文化。其中跳幡神和太平军锣鼓被列为常州市的“非物质文化遗产”。跳幡神流传在溧阳社渚、河口、河心一带,据说来源于中原的傩戏，表演者带着面具，身穿戏袍，舞动大手，驱邪迎福。太平军锣鼓流传于戴埠镇一带，是太平天国军队军乐的遗存，它原来是太平军作战的乐曲。分六套，已被收入《中国民间音乐集成、江苏卷》
溧阳的民间文艺表演还有跳马灯、打连枷、跳狮子等等，有文有武，既有江南特色，又受中原影响，体现了南北交融的特点。这就是所谓的“吴风楚韵”。
(重点介绍跳翻神、太平锣鼓、跳马灯)
(古戏台)大家看到的戏台，是江南地区农村过去常见的。看戏听戏是过去农民主要的娱乐节目，每逢过节或婚丧，都要请戏班唱戏。戏如人生，人生如戏。看戏的人明明知道戏是假的，但还是为了它高兴，为它落泪。因为这戏演的都是人生的故事。溧阳的地方戏是锡剧，又叫常锡文戏，旧社会叫摊簧，曲目有《珍珠塔》、《庵堂相会》等等。越剧和黄梅戏再这里也很有观众。(马刨泉井)好，大家随我来看一看这口古井，没什么特别的吧?你可别小瞧了它，它有来历。相传那年伍子胥过了昭关一路奔吴而来，走了七天七夜没敢停留，后面有楚国的追兵啊!当他骑马来到这香峰、乌山之间，又饥又渴，想找口水喝，但这荒山野岭哪有水啊!他叹了一声气，说：“唉，想不到我伍员没被楚王杀死，倒要渴死在这荒坡上了!”话音未落，他座下的白马突然嘶叫一声，头昂起急促地用蹄刨地，刨着刨着，一股清泉冒了出来，伍子胥大喜过望，赶紧下马捧起水就喝!这是救命水啊!喝完他快马加鞭，一路奔苏州而去。日后，这马刨地的地方有人砌了一口井，因为这下面有个泉眼，人们叫这井为“马刨泉”。
(香峰泉)我们现在看到的像城堡一样的建筑，是农耕文化园的制高点，叫香峰泉台。大家有兴趣可以爬上去看一下整个园区的景色。我们的园区既是一个完整的徽派建筑群，又像一条龙盘曲在香山前面，这就叫“龙盘香峰”。我们登台可以看到东边的香峰茶园，南边的香山和北边的金山，至于香山和金山的来历，里面有段故事，等一会儿我再讲给大家听。
(手工作坊区)你想知道过去的棉花是怎样纺成布的吗?你想知道过去油菜籽怎样榨出油的呢?你想知道过去是怎样做豆腐的吗?那就请大家随我去看看手工作坊，这些都是原始的实物，是我们文化园花了大力气从安徽山区收集来的，它们有的甚至现在还在使用!
(五莲映舫)大家看对面水中停泊着一条仿古船，它是传统建筑中常见的。坐在船上可以喝茶听琴，可以看鱼观莲实在是一种享受。
(闻香品茗)走到这儿，大家是否闻到了茶香?前面就是园内的建筑“闻香品茗”茶楼。经过这一路行走，各位可能唇干舌燥了吧?好，我们稍事休息一下，泡一杯香茶，提神解渴。香峰茶场生产的“香峰寿眉”曾荣获“中茶杯”全国茶叶评比特等奖!是溧阳丘陵山区出产的名茶，大家有兴趣可购买一些带回去慢慢品尝!
◆生态制陶园◆这里就是我们的生态制陶园。中国紫砂始于北宋，盛于明清，辉煌于今，梅尧臣有诗暂曰：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”。宜兴溧阳同为苏浙皖交界，历同属马家浜文化，藏有丰富的陶土资源。中国紫砂因稀有的资源、独特的工艺、深厚的文化底蕴、赏用兼备的功能而享誉人间，成为难得的艺术瑰宝。
(紫砂文化展示区)首先我们来到的是紫砂文化展示区，(利用实物介绍中国紫砂的原料、工艺制作、装饰手法、古代烧成等知识)现场还有景区特聘的工艺师为大家现场演示紫砂壶制作。
(吴楚紫砂作坊)刚才的介绍是否让大家对紫砂文化有了一定了解?实践是对理论的检验，对面就是吴楚紫砂作坊，大家可以在此亲手制作一件紫砂作品，亲身体验一下紫砂文化的魅力。吴楚紫砂作坊还备有炉窑可以为大家免费烧制。
◆采茶制茶园◆从香峰泉出来就进入了采茶制茶园，
(翠竹长廊)横亘在我们面前的是一条长近3000米的翠竹长廊，全部由竹子制成，目前已建成的长度为800余米，它像一条长龙一般穿行在香峰茶园的茶海之中。整条竹廊从用材和造型都与整个环境达到了和谐统一。
(采茶区)溧阳茶叶具有悠久的历史，茶圣陆羽将溧阳茶收录于《茶经》。经过不断的发展，现代的溧阳茶叶已经蜚声海内外。溧阳吴楚农耕文化园的黄岗岭茶厂的“香峰寿眉”也屡获殊荣，20xx年度常州市名优农产品，20xx年、20xx年连续两届获得江苏省《陆羽杯》茶叶评比特等奖，20xx年、20xx年还连续两届获得《中茶杯》特等奖。这里路两边的茶园都是我们的采茶区，大家可以进去体验一下采茶的乐趣。(介绍茶叶采摘方法)
(观景竹楼)这座竹楼就是我们整个茶园的至高点，在竹楼之上可以鸟瞰整个茶园的美景。一楼是我们的茶叶炒制演示。茶叶从鲜叶炒制到成品包装的全过程，其中要经过摊晾、杀青、理条、烘炒这一道道程序，我们的一斤茶叶大约要有几万个茶芽组成，真可谓“杯中一杯茶，叶叶皆辛苦”啊!这里演示的是其中一道工序。我们茶叶的鲜叶采自山后的香峰茶园，无公害、无污染、无杂质，是符合绿色有机茶的“三无产品”“香峰寿眉”曾多次荣获江苏省“陆羽杯”茶叶评比特等奖，连续获得溧阳茶叶节评比特等奖。
大家随我上到二楼，环顾四周，整个茶园的秀色尽收眼底，微风拂过，阵阵茶香掠过。顿感心旷神怡。这里还有一段美丽的传说。在我们左前方的山叫香山，这山原来没有名字，只因那年八仙云游到这南山山区，见这里景色秀美，就按下云头在这山坡上歇息，山坡上百花争艳，蜂蝶纷飞，山风送过来一阵阵桂花和菊花的香气，八仙纷纷赞叹“香!香!”何仙姑摘下一朵野花插在头上，说“既然大家都说香，这山就叫香山吧!”从此以后，这香山就叫出了名。
在我们右前方，那高高的山峰叫金山，金山脚下有个村庄叫金山里，这南山里原来有条金牛，吃的是灵芝草，屙的是金元宝。有一天金牛来到金山里一户人家门口，趁人不备把女主人浆衣服的一盆浆糊吃掉了，还在盆里拉了泡屎。女主人发现后很是气愤，骂道：你把浆糊吃了，还要拉屎盆中，太气人了，快滚!她随手把盆倒掉了，谁知这牛屎一到地上马上变成了金灿灿的元宝，那牛一路往山上走一路拉金子，那女人想捡金元宝但手一伸却不见了，金牛也消失在深山里。以后每到太阳一出，那山上和山沟里就会闪现金光，人们都说那山里藏着一条会拉元宝的金牛。
好，故事讲到这儿。下面这个园区就是我们的农趣体验园，
◆农趣体验园◆顺着这条路我们就来到了农趣体验园区，这里有湖边垂钓、池塘摸鱼和林中捉鸡等参与性的娱乐项目。以后还会有野外烧烤、农家菜园和水果采摘等项目，目前正在建设当中。目前的活动具体的可根据我们的提示牌自行参与，大家有什么不明白的地方可以问我。
◆结束语◆
各位朋友，短暂的农耕文化园参观到此告一段落，我在此对各位对我工作的配合表示感谢，俗话说，第一次见面是客人，第二次见面是朋友，第三次见面就是家人了!希望各位能再次光临吴楚农耕文化园，谢谢大家，再见!
狮子林导游词
各位朋友：
欢迎来著名的江南园林狮子林游览!
狮子林系苏州市四大名园之一，位于城东北的园林路上，始建于元代至正元年间，距今已有六百多年的历史了。这座园林是元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰禅师所建。第一道门门额上“师子林“的师，就是老师的师。后因园内假山众多，状如狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。检票处门额上的“狮子林”三个字系清朝乾隆皇帝的御笔。
跨入园内，可以见到一座大厅，这就是贝家祠堂。正中的一块匾上有顾廷龙手书“云林逸韵”四个字，是赞扬狮子林的设计者之一倪云林的设计有虚静清逸的韵味。两边走廊的木栏杆上雕有牡丹、凤凰及寿字图案，上有带花瓶与贝叶图案的挂屏。贝叶为书写佛经所用，既反映了狮子林是禅宗修学佛道的地方，又有纪念意义，因狮子林最后一位园主姓贝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚会的地方，在屋顶上塑有福、禄、寿三位神仙和一个小孩的塑像，表明了园主希望他的子孙后代能够出类拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口处有砖砌“春华”二字，意思是园内春光烂漫。请往前走。
现在我们已到了燕誉堂，燕誉是安祥、快乐的意思。出自于《诗经》“式燕且誉，好尔无射”。再请大家看看脚下是个什么字，对!是个“寿”字，边上是五只蝙蝠，取五福祝寿之意，五福“寿”为先，所以寿为中心。说明园主希望他和他的家族健康长寿，多子多孙、安祥、快乐。该厅堂的建筑是苏州园林中著名的鸳鸯厅。前面称为厅，后面称为堂。前厅接待贵宾或男宾，后堂则用于女眷聚会之处。在建筑风格上绝然不同，体现了男尊女卑的封建思想。
我们现在来到了小方厅，因为其厅方正，所以得名。请看两边的大型空窗，让我们感觉是两幅图画，东窗外是素芯腊梅，西窗外是城市山林，这是苏州园林的一种造园艺术手法，叫框景。它可以随季节的变化，脚步的移动而变化画面，我们不妨试一试。
前面就是由湖石假山堆砌成的九狮峰，细心寻找，会发现不同形态的九只狮子，憨态可掬，天真可爱。狮子林共有大小不同、形态各异的狮子五百头，我们以后还能见到不少狮子。
穿过有砖砌“涉趣”(取自陶渊明“园日涉以成趣”句)二字的圆洞门，我们便到了指柏轩。这里是僧人讲经说法的地方。唐代禅师从谂(号称赵州法道)在传授禅教宗义时，不论弟子问他什么，他总是一句话：“庭前柏树子”，意思是要参禅者从玄妙的暗示中自行体会。故取名为指柏轩。这里也是贝家亲属们聚会的地方。厅堂上方悬挂了由王同愈所写的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禅宗公案一事，“揖峰”则取宋代米芾见石峰作揖典故。以下是1988年由著名书画家合作的《寿柏图》，张辛稼画红梅、吴牧木写古柏，徐绍青绘湖石，费新我题词。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。卧云宝座落在假山丛中，这座假山峰是目前古典园林中最著名的湖石假山，其中有4条山道，互相缠绕，错综复杂，当年乾隆皇帝在其中转了两个时辰也没转出去。里面还有一个棋盘洞，传说是吕洞宾和铁拐李下棋的地方。假山峰上有含晖、吐月等名石。石缝间长着奇松怪柏，恰似一幅美丽的山水画，传说乾隆皇帝曾在此绘像留影，请各位抓紧时间在此摄影留念。
经走廊往西，我们便到了花篮厅。花篮厅因厅内柱端雕有花篮状，饰有花篮图案而得名。1945年在此厅曾举行日本人投降仪式，屏门上刻有巨幅《松寿图》，隶书横匾“水里风来”，点出了在夏天这里是赏荷花的好地方。
出花篮厅往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝亲笔御题。这其中有这样一个故事。清代乾隆游园，状元黄熙接驾，见乾隆题“真有趣”三个字，觉得其中的“有”字太俗，便请皇上恩赐“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的装饰，寓意深远，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成为状元首先要从秀才做起。园主意在教育子孙后代发奋学习，期望有朝一日金榜题名，得中功名。高楼万丈平地起，这个道理在今天同样适用。现在，我们可以一边欣赏湖心亭、九曲桥、石舫、飞瀑、池湖等景色，一边摄影留念。过后我们在石拱桥东面空旷地集合，钻洞爬山，真正领略一下闻名中外的“假山王国”的韵味。
〔钻假山后〕
我们现在来到的地方叫立雪堂。这里有一个典故，说的是北宋时期，杨时和游酢二人冒雪在门外候见堂内的程颐老师，以表明虚心好学，所以又叫程门立雪。这充分体现了园主旨在宣扬尊师重教的思想。请各位再看看庭院中的三块湖石分别像什么?对!像牛、螃蟹和狮子。牛想吃螃蟹，不知从何处下口，螃蟹是张牙舞爪，毫不示弱，而狮子则在边上好奇地静观，这一组湖石十分有趣，名称叫做“狮子静观牛吃蟹”。还有狮子滚绣球、刘海戏金蟾两组湖石。我们细心一点，可以发现一个有趣的现象，瞧，狮子的尾巴往上翘，金蟾只有三只脚，这并不是疏漏，而是园主为了暗示一种禅宗教义，为人处世不要太认真，糊涂一点为好，而“牛吃蟹”也是反映了一种马马虎虎的意思。这只金蟾，本来在刘海身边，是乘刘不注意的时候逃出来的，刘海后来知道它躲在了贝家园林的一口井里，便用金钱串成钓杆把它钓了上来。从此，金蟾的真身回到了刘海的身边，而肉身却留在了贝家，贝家以此为荣，认为它象征了荣华富贵，从此三脚金蟾成了贝家的族标。
白公堤石幢导游词
白公堤石幢位于阊门外山塘街775号的五人墓旁，1982年被列为苏州市文物保护单位。
白公堤即山塘街，自阊门至虎丘，傍山塘河，长约七华里，号称七里山塘，为唐代诗人白居易出任苏州刺史时所筑。后人为纪念白居易，遂又称山塘街为白公堤。明万历三十八年(1620xx年)，白公堤因年久失修多处被水冲塌，木铃和尚发愿募化修堤，精诚所至，苏州官绅土商千余人捐资助修。大功告成后，范允临、王稚登各写了一篇《重修白公堤记》，分别勒石立于青山、绿水两桥之间，前者为碑，后者为幢。时隔几个世纪，如今碑已下落不明，幢则于1981年文物调查中在甘露律院遗址被重新发现，1983年迁移到五人墓旁建方亭加以保护。
白公堤石幢俗称方碑，作方柱体，由基座、幢身、幢顶三部分组成，通高3.16米。幢身正面镌有《重修白公堤记》，明万历三十九年十二月(16l2年1月)王稚登撰文，文从简书丹，正楷，字迹大部分可辨认。碑文有“记”和“铭”两部分，叙述万历三十八年至三十九年重修白公堤的经过，赞颂木铃和尚发愿募化修堤的精神和长洲县知县韩原善带头捐俸助修的善举。背面上镌木铃和尚所画线描大势至菩萨像，下刻木铃长跋行及捐助修堤功德人姓名，有申时行、张凤翼、 文震孟、 冯时可、刘弘道等千余人，然字迹现已模糊，大部分已难以辨认。左侧面为五百尊者线刻像，题刻“弟子周廷策拜写，木铃衲子勒石”。左侧面镌薛明益所画寒山、拾得像，上方有陈元素和薛明益所书寒山子诗。幢顶中心立雕弥勒佛坐像，四边各浮雕坐相佛四尊。基座雕饰须弥山和卷云纹。
白公堤石幢造型独特，雕刻精致，内容丰富，撰文、书丹、画像、题诗及捐助修堤者多为当时吴中名士，是一处珍贵的具有佛教色彩的明代文物，也是记载白公堤(山塘街)历史的重要古迹。