在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。欢迎阅读小编为大家整理的导游词，希望对你们有帮助。
湖南韶山
好了，现在请大家注意一下，我们马上就要进入韶山了。大家看，前面有一幅对联，左联：为有牺牲多壮志，右联：敢叫日月换新天。大家都知道中国有四大火炉：长沙、南京、武汉、重庆。那么除了四大火炉外，最热的地方是哪儿呢?对，韶山!因为韶山是红太阳升起的地方嘛。
韶山旅游区位于湘潭市、韶山市。1994年被国务院确定为国家级风景名胜区。总面积214平方公里，人口9.8万，姓毛的人家占70%。韶山的整个地势是由西北向东南逐渐倾斜的，东部为丘陵和较为开阔的地带，西部山峰环绕，由于长年的封山育林，峰峦一片葱郁。韶山最高峰韶峰是南岳衡山的第71峰，第72峰是岳麓峰。韶山是一块风水宝地，关于它的传说都是美丽的。传说当年舜帝南巡，来到了湖南，来到了韶山，见此风景宜人，心情十分愉快。便令随从奏起了韶乐(当时的一种宫庭音乐)，这一奏，忽然一瞬间，只见百鸟欢跃，附近的飞禽走兽都闻声而起，欢歌起舞。由于附近全是山林地带，后来人们便根据舜帝用韶乐引来百鸟的故事，这地方叫做韶山。韶山的韶拆开就是音召，正是取这个意思啦。以韶字命名的还有韶山冲、韶峰、韶河等。韶山的传说很多，除此之外，还有关乾隆的。据说，清朝乾隆曾断言，他说韶山是块风水宝地，520xx年内必出真命天子，此人的姓必是“反手掌乾坤”。果然不出所料，1893，诞生了我们的一代伟人毛泽东，同时也正巧验证了乾隆的话。大家可以试着写一下，把手掌的“手”字最后一笔反过来是什么字，反手掌乾坤就是毛字。
毛主席的母亲文氏是湘乡人，文氏在家中排行老七，别人都叫她文七妹。因为文氏家的祖坟在韶山，为了清明节上坟的时候有个落脚的地方，文氏的父亲就将文七妹嫁到韶山，嫁给了毛主席的父亲毛顺生。文氏比毛顺生大三岁，俗话说：“女大三，抱金砖”，在当地毛顺生家里条件还算是可以的。在文氏生下毛泽东的前一天晚上，毛顺生做了一个奇怪的梦，梦见一条飞龙翘首东望，迟迟不肯离去。在1893年12月26日一个漆黑的夜晚，电闪雷鸣，狂风大作，一代伟人诞生了。毛泽东从小接到外婆家，在外婆家的山后有一块非常像人形的巨石，人们称为石观音，他外婆便把他带到石观音面前，拜为干娘，以保佑他茁壮成长，石儿伢子由此而来了。
毛主席的父亲毛顺生是个很精明的生意人，他对父亲的做法非常反感，所以时常顶撞父亲。有一次，他父亲将其生意上的朋友，请到家中做客，叫毛泽东招待一下，但毛泽东死命不从，便逃出家门，其父亲毛顺生追出来，毛泽东便跑到池塘边威胁父亲：“如果再逼我，就跳下去”，毛顺生当时非常担心，因为两个大儿子夭折了，害怕再失去一个，只好作罢。毛主席是非常孝顺他母亲的，有一次跟父亲斗气，一连十几天没跟父亲说话，母亲见不过劝他，给他父亲跪下认错，毛泽东跪下说：“母亲，这只腿是为你而跪的。”
好了，待会儿，我们要参观的一个景点，就是毛主席铜像广场。毛主席铜像高10.1米，重3.7吨。10.1米意味着10月1号，中华人民共和国成立的日子。所以毛主席铜像是取自于开国大典上的一个形象，主席手执发言稿、身穿中山装、面带微笑。韶山冲的冲意就是山谷中的一块平地，那么毛主席铜像广场就处于韶山冲这块平地的中心部位。毛主席铜像由南京晨光制造厂制造，由我国为著名雕刻家刘开梁和程允贤先生雕刻，历时120天。毛主席铜像于1993年12月6日从南京启运，一路经江苏、安徽、湖北、江西进入湖南。当运载毛主席铜像的汽车队开到江西井岗山的时候，突然汽车熄火了。司机们反复检修也没查出什么问题。这时一位70多岁的老表说：“井岗山是毛主席最早走出深山，拿起枪杆子闹革命的地方，他老人家想在这儿住一晚看一看。”到了第二天，车子没有经过任何检修，奇迹般地可以开动了。在江西与湖南交界处的一个“人”字型山坡上，天正下着瓢泼大雨，进井岗山的路很滑，一百多辆车子都受到了不同程度的损伤，有的根本走不动，只有运载铜像的车子很顺利，安然无恙地开过了井岗山。当有记者问起司机时，司机说：“我想是得到毛主席的保佑了。”所以现在很多的司机都有在车子前面挂一个毛主席小像章，以求一路平安。
关于毛主席铜像还出了一连串的奇事怪事，不知大家从新闻媒介中知道了多少。在此，小x就给大家说说吧!毛主席铜像揭幕仪式于1993年12月26日毛主席诞辰100周年之际正式举行。亲自从北京赶到韶山为毛主席铜像揭彩。当天艳阳高照万里无云，但奇怪的是，上午10:30左右，月亮也出来了。铜像的左边是太阳，右边是月亮，太阳与月亮相互照映，照得整片天空通亮。于是形成了千载难逢、非常罕见的天文奇观――日月同辉。当时正值12月份，而满山的杜鹃花顿时也全部盛开了，以毛主席故居山后的开得最艳。大家都知道，杜鹃花一般是在每年的三至四月份期间开放，而这次则是在寒冬腊月之际，比以往的开花季节提前了几个月。难道不能说是一件有违自然规律的事情?那时舜帝南巡、乾隆预言，这些都只是传说，没有任何历史根据、凭证。而日月同辉与杜鹃花开，是人们亲眼所见，同时还有当时摄下的盛况。于是人们说：毛主席太伟大了，他能使天随人意变、花伴天意开。毛主席真神，他的光辉名字和丰功伟业将与日月同辉、与天地共存!待会儿，我们到了韶山就可以看到日月同辉和杜鹃花开的相片和实况录相。当时还不止这些奇怪的事。1993年12月26日，揭彩的那一刻，有6只彩色的大蝴蝶围着主席铜像翩翩起舞，久久不肯离去。观瞻者惊叹不已，一老人介绍说是毛主席的六位亲人：杨开慧、毛泽民、毛泽翠、毛岸英、毛楚雄、毛英建来给主席祝寿了。
各位团友，像这样的一件奇事、怪事单独的发生并不算什么，但一连串的奇事、怪事在同一时间、同一地点、同一个人身上，就不得不承认这真是太奇特了。主席毕竟是伟人，他老人家虽然离开了我们，但冥冥之中仍活在我们身边，活在我们心中。所以毛主席铜像被称为“东方的一尊神像”。
大家到韶山游览一次，肯定是要带些纪念品回去，象主席像章、主席项链、钥匙扣、毛主席集邮册等等。这些都是非常常见的、非常普通的。那么到底哪种才是最好的、最具有收藏价值的呢?我想作为导游，小x有义务、有责任为大家引导啦。在韶山最珍贵的纪念品莫过于由国家中央档案局批准、发行的毛主席铜像。这种小铜像是1999年12月10为庆祝澳门回归而发行的。(小铜像是铜像广场铜像形象缩小100倍)到目前为止，已发行了四个版本，铜像由中央档案局统一编号，从0001号到9999号，总共9999枚。为什么只发行9999而不是9998或10000尊呢?因为毛主席一生与9特别有缘。大家不妨跟小x一起回忆一下，在1949年9月9日率领解放军攻入了北京;1976年9月9日，是毛主席逝世的日子。那么还有一个9字呢，则是之尊的意思了，也象征着毛主席的地位是不可动摇不可替代的。毛主席铜像一经发行，第一号0001号及最后一号9999号就马上被原湖南省委书记王茂林和请去了。因为0001表示起点，毛主席出生在韶山，出生在湖南，第0001号小铜像当然要留在湖南了。现在王茂林将0001号主席铜像捐赠给了省博物馆保存了。而9999表示之尊，理所当然只有主席才能拥有了。如果大家细心的话，有时偶尔会在电视上看到x办公桌上摆着一尊毛主席小铜像，那就是第9999号小铜像了。
待会儿，大家请铜像时一定要注意以下几点：第一，毛主席小铜像是由韶山市旅游管理局在国营韶山故居商场定点发行的，其它地方的小铜像没有唯一的珍藏编号。真正的毛主席小铜像是紫铜制成的。其它的有的是玻璃铜、瓷的、石灰的。第二，大家在请毛主席小铜像时，一定要注意是“请”，而不是买。用买字就是对毛主席的不尊敬了，韶山人听见了是很不高兴的了。第三，如果大家要买一般的纪念品，在小商贩手中就可买到，他们不用交税，价格也很便宜。
等一下我们到了定点发行处会有专门的讲解员为大家讲解。好了，大家等会儿一定不要忘了，如果大家有兴趣，一定要把主席请回家了，请一尊神像，带上主席的一点灵气，保佑家人平平安安、幸福健康!
岳麓书院
各位游客：
大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
(岳麓书院大门口)
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1020xx年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书院平面示意图前)
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经•小雅•鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
(大 门)
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传•襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
(二门)
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
(教学斋•半学斋)
穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。
(讲堂)
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1920xx年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于《汉书•河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：
是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会
下联是：
君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。x1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
(御书楼)
好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
(百泉轩•时务轩•三绝碑)
参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1920xx年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有20xx年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
(文庙•祠堂)
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢?因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
九嶷山舜帝陵导游词
舜帝是原始社会未期，父系民族社会后期部落联盟首领，为颛顼的后代，黄帝的九州华孙，属华夏始祖五帝之一，姓姚名重华，号有虞氏，史称虞帝。
舜帝陵是舜帝的藏精之所，也是历代朝廷和后人缅怀，祭祀舜帝之所，四千多年以来，历经沧桑，1956年湖南省人民政府将舜帝陵列为全省第一批省级重点文物保护单位，1996年中共湖南省委宣传部将其列为全省爱国主义教育基地之一。
为了后人祭舜方便，九嶷山还修建了舜陵庙。最早的舜庙始建于夏朝，位于大阳溪的白鹤观，即现在的太阳洞，当时人称大庙。秦汉后，将大庙迁于玉琯岩前，遗址尚存。
到明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院编修雷燧祭舜，迁庙于舜源峰下，至此陵庙合一。我们现在看到的建筑，始建于明朝，历明清两朝六次整修，逐渐形成现在的明清风格。92年至98年根据国家文物局审定的修缮方案，又进行了全面修缮。由于要迎接20xx年9月15日湖南省公祭舜帝陵大典我们的舜帝陵从5月8日开始又实行了扩建，它的占地面积是20万平方米，建筑面积是8千平方米。舜帝陵分两个自然院落，共17个单位建筑，三面筑宫墙，中轴线上由北致至南分别为祭祀大殿、左右角楼、午门、钟楼、鼓楼、拜殿、左右厢房、正殿、左右碑房、寝殿、所组成。神道前有一座玉带桥，神道全长210米，神道两旁并列石人石象，由北向南分别为：狮、犀牛、龟、象、麟、羊、武官、文官。它们是陵前壮观赡摆排场用的，也是守护陵墓，让陵墓主人好好安息的护见神。
我们来到广场可以看到“九嶷山舜帝陵”6个大字的碑文，这是中共x20xx年9月9日为九嶷山舜帝陵的题词。题词是对“舜葬九嶷”这个重大历史事实的认同和肯定。是对舜帝陵的建设和保护，舜文化的研究和传播，中华道德文明的弘扬和光大，海内外舜裔宗亲的联系和交流，中华民族的腾飞和伟大复兴，必将产生重大而深远的影响。
1、祭祀大殿：舜帝陵的第一进门，这是举行祭祀仪式的大殿。
2、我们走进祭祀大殿，左右两边的水池为二妃池。相传4千多年以前，舜帝南巡驾崩后，他的两个妃子，娥皇和女英寻夫至此，当地的老百姓特意修建了这两个池引来了“龙眼水”，以洗去他们千里跋涉的疲劳。据说她们在此沐浴时，还有百鸟作伴呢!
3、午门是皇城的正门，是皇城皇宫的象征。
我国古代有“视死如生”的葬俗，即死者生前拥有什么，死后就享有什么。舜帝是人们崇奉的先祖，五帝之一，当然拥有皇城皇宫了，因此，舜帝陵在明代修建时就建了午门。
午门宽25米，高14.6米为宫城式三门城楼，城楼为单檐歇山顶全木结构。现在让我们走进午门去瞻仰舜帝及他安寝的宫殿。
4、前面我们看到有这样一幅对联，“留名非本意，敬祖及德仁”，前面我们讲过，舜帝陵曾一度因年久失修而破烂不堪。1992年它被列为湖南省首批抢修文物之一，从1993年舜帝陵正式奠基开始抢修，到1999年主体建筑的完工，整整用了七年的时间。舜帝陵抢修工程得到了各级政府、企事业单位、团体和个人，海外同胞的大力支持。为了彰表他们保护文物的精神，启迪后人，在这里永久刻下他们的名字，以记住他们的美德。现在凡是个人捐款500元以上，单位捐款1万元以上的都可以在我们的崇德坊里面刻上他们的名字或者是单位的名称。在此我们对已经为我们舜帝陵进行捐赠的个人和单位表示衷心的感谢!
5、我们来到第三进门拜殿,重檐歇山顶全木构建筑，建在高80厘米的花岗岩砌成的须弥座上，长24.04米，宽18米，高14.95米。四周回廊、屋顶覆盖黄色硫璃瓦。拜殿是以前祭舜的主殿。我们首先看大门上的这副楹联“至孝千秋一德，笃亲万里同风”。这里国民党元老陈立夫先生96岁高龄时为修复舜帝陵题写的。这副楹联包含有两重意思：一是颂扬舜帝美德，另一重是反对，“笃亲万里同风”是说海峡两岸都是炎黄子孙，同根、同源、血脉相亲，不可分割。
进入拜殿，我们可以看到一幅地图。这是长沙马王堆汉墓出土的世界上最早的地图，它绘于公元前168年以前，于1972年出土。在这幅地图上有九根柱状物，标记的就是舜帝陵，这幅地图出土后，很多学者对这九根柱状物有很多争议，有人说是表示九嶷山，也有人说是九块石碑，还有人说是祖柱，但无论是石碑，还是山或是柱，这九根柱状物与九嶷山和舜帝是至高无尚的人文始祖都有关联。在这里有一篇专门论述这一问题的文章，作者是复旦大学历史地理研究室的谭教授。中间有这样一段话：“九嶷山南画有九条柱状物，柱后画有建筑物，旁注‘帝舜’二字。据《水经·湘水注》九嶷山南山有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识这建筑物即舜庙。九条柱状物当系舜庙前的九块石碑了，将著名建筑物夸大地画在地图上，这是古今地图贯用的手法，并不足怪”。这幅汉墓出土的《长沙国部地形图》是目前发现的最早的地图，他有力的证实了舜帝陵所在地就在这里。
大家再看这里，这是一个沙盘，它将这幅地图放大呈现在我们面前。我们现在的位置就在这里，看到这里，大家可能会问：九嶷山是哪座山?古代的“九”字，含有众多，无止尽的意思，所以九嶷山并不只是一座山，而是由许多山峰组成，其中有九座山峰，拨地而起，比较相似，元结《九嶷山图记》日：“九峰相似，望而疑之，谓之九嶷”。在这里我们可以看到这九峰的三座山峰，娥皇峰、女英峰、舜源峰。我们现在的位置在舜源峰与娥皇峰中间，舜帝陵是九嶷山公园的第一个景点，接下来我们可以登舜源峰观弥猴，遥看九嶷山全景，现看三分石雄姿。再往里面是紫霞岩溶洞景观。明朝大地理学家徐霞客曾在这里住了三天四夜，洞内留下唐代元结，宋代沈绅、寇准等名人骚客的石刻和墨迹，溶洞景观和人文景观紧紧相连，这是溶洞的一大特色。再往里走就是玉琯岩了。玉琯岩是秦汉至宋元对的舜庙旧址，留下了大量的摩崖石刻，这个景点我们称之为玉琯岩碑林。
接下来我们看拜殿墙壁上挂了很多放大的木牍，木牍和竹简是古代的书册。这些木牍上面书写的是《史记·五帝本记》中关于舜帝的一段文字，它记载了舜帝生前事迹。青看这段文字：践帝位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。这就是“国史”记载的舜帝葬于九嶷山的明证。木牍的文章是没有断句的，如果大家感兴趣的话，等下，拜完老祖宗后，不妨仔细看看。好，我们继续往前走。
6、我们走出拜殿看左右两边的建筑叫做厢房，也称左右朝房，是古代官员祭拜舜帝时供他们休息的地方。
7、圆柏树：在大家右手边有一棵树，大家仔细看就会发现它是由两棵树合并一起生长的，长相依，永不离，我们当地称之为夫妻树。在这里也祝愿各位朋友家庭幸福，和和美美。
8、将军树：我们前面这棵枯萎的大树，原名苦槠树，因其长在舜陵前，原有两株，枝繁叶茂，就好象两个将军守卫着舜帝陵，所以当地人民称它为“将军树”。另一棵在清同治20xx年也就是1874年被毁，这棵树也是历经磨难，1942年它被雷劈中，不幸60年代自然枯死，残树高8米，胸径3米，中空可容10人左右，为我国发现胸径最大，树龄最老的苦槠树。从93年舜帝陵开始抢修时，这棵樟树是自己从苦槠树根部长出来的，而且它一直盘绕着古树生长，给人以“枯木逢春”的感觉。当地的老百姓都说这是舜帝显灵了，每到月初一，十五他们拜舜时，都会在这里拜一拜，希望舜帝能赐福给他们。
9、抚摇颂碑：整个九嶷山的居民80%以上都是瑶族，而且历朝历代君王统治者对九嶷山的瑶民都非常礼遇，这里有一段鲜为人知的历史。1570年，南岭山区的老百姓，不堪明王朝的欺压，举行了起义，头目陈世禄来到九嶷山，他挟持了当时瑶王盘法胜，鼓动瑶民起义，使瑶民和朝廷对抗长达6年之久。朝廷在武力镇压没有效果的情况下，改为招安。派遣祭陵的官员，为九嶷宣示朝廷安抚的策略平息这次起义。平息起义以后，为歌功颂德，于是在1576年，也就是明朝万历四年立了这块碑。“以告世听”，来告知世上的百姓。
细心的朋友会发现这块石碑的文字雕刻方法与我们现在的大有不同，别具一格。文章书写用的是行楷书，运笔流畅，一气呵成。雕刻手法是平底雕刻，碑上我们看到字底都是平的，这就是平底刻。这种刻法难度比较大，也很少见。其实碑文中还有一个非常有特色的字，大家请看这个“谣”字，写的是反犬旁。而不是现在的“王”字旁。除了说明该碑的历史符合明朝写法之外，还有就是与瑶族的祖先有关。《宁远县》记载，相传瑶族的祖先瓠依赖神犬战胜魔敌，所以瑶族奉犬为图腾，对其崇拜备至，禁止宰杀食用，大死则葬。
10、正殿：是舜帝陵最大的一个殿堂，祭祀的主体建筑。它宽36.3米，深18.5米，高16.5米，是重檐庑殿顶全木结构，殿基为须弥座。这里有一幅楹联“事亲孝待弟仁耕历陶河风雨不迷大麓，任贤能流逆恶爱民勤政梧嶷永记南巡。”它是中南大学知名教授余德泉先生所写，可以说是对舜帝功德最精炼的概括。正殿里面有舜帝的铜像，舜帝是精神文明伦理道德的创始人，是人们崇敬的先祖。各位朋友给我们的祖先上一柱香，献上后世的一片崇敬之情。
各位朋友请香祭祖请往东边的碑房请香。
壁画(1)《万山朝圣图》九嶷山万山相连，气势磅博，最为奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相传是舜帝驾崩葬在舜源峰后，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。
(2)《仁孝图》，舜帝是一个忠孝仁义之人，《史记》中记载他二十岁就以孝闻名。大家看这幅画中，身后站着两位女子的这位就是舜帝，这两位女子当然就是他的两个妃子娥皇和女英。对面的这位男子是舜帝的父亲是一位盲人叫做瞽叟中间的女的是他的后母，后面的一位是舜帝同父异母的弟弟叫做象。舜帝本是平民出身，他幼年丧母，父亲顽劣，后母愚味，弟弟凶傲，都曾图谋要杀害他。有这样一个故事，有一次后母要舜帝修后仓顶，当他到仓顶时，后母叫弟弟把梯子抽掉，然后放火，想烧死他，非常幸运，那天舜刚从外地回来，身上带了把伞，于是他撑起伞从房顶上跳下来，挽回一命。也正如此，很多人都说舜帝是中国世界上降落伞的发明者。舜帝的家人都想害他，但他却力尽孝道，以德报怨，终于感化了全家，创造了和美的家庭环境。
(3)《南巡图》这幅图记录了舜帝巡视，教化九嶷山瑶民，为民除害的历史。
(4)《禅让图》记述的是舜让位给禹，因为禹治水有功，又经多方考证其才能，舜认为禹是最合适的人选。
(5)《韶乐图》舜帝南巡时为教化当地面姓，他带来了五弦琴和十二把玉琯，他到达这里后，被这里的风景所感染，奏起了南风歌，也就是韶乐，引来了百鸟和凤凰起舞，舜帝南巡时还在一个地方奏过韶乐，大家知道吗?--毛泽东的故乡有一座山叫韶山，舜帝就曾在这座山上演奏韶乐，韶山也就因此而得名。
(6)《二妃图》画上的两个女子就是娥皇和女英，相传舜帝驾崩九嶷之后，他的两个妃子因其久久未归，千里来寻，来到九嶷听说舜帝因为民除害而死，不禁抚竹痛哭，他们的眼泪滴在竹子上，形成了斑点点，这就是湘竹。大家看这幅图上的竹杆上有一个一个的螺纹，这就是九嶷三宝之一的“斑竹”。班竹的成因在科学上还没有定论，科学家有两种推测，一个原因是土质、气候和环境不同，九嶷山专门有一个斑竹生长区，如果把它移植出来，就会变成普通的竹子。另外一个推测是因为竹子身上附着真菌造成，真菌的浸蚀形成了斑纹。(苔鲜的分泌物)。
《湘君》、《湘夫人》两首诗为屈原所作，诗中歌颂二妃与舜帝的崇高爱情。其中最具代表性的诗句是“九嶷缤分并迎，灵之来合如云”。
11、石枞：九嶷山有三宝，我们刚刚提到斑竹，石枞则是九嶷山的第二宝了。各位朋友，只要你们稍稍台一下头就可以看见舜源峰上的石枞，它长在悬崖峭壁之上，形似松树，故尔得名。石枞的主要特点是它的含油量特别高，一棵籽燃烧起来，大概可以烧一整夜。
各位朋友，说到石枞，我还要告诉大家一个地方叫做玉琯岩，有天下第一大“盆景”的美称，山上的树全都是从石缝里长出来，而且十分奇特，有树包石，也有石包树。还有九嶷三个大字也在此。
12、香杉：九疑山的第三宝，它形与杉树近似，所不同者，其皮溶地针较细，质地比一般杉木坚韧，即使枝枯皮剥，敲上去有铜铁撞击声，剥皮后闻到檀香味，故名香杉据《九嶷山志》记载，舜庙旁原有十五株，八夜，其稍有亮光，称为“天灯”，相传何绍基曾奉朝命，来九嶷山砍了一株大香杉运回北京，以作皇帝棺材之备，解放后仅存一株，1983年老死，由于及时抢救嫁接，育有幼苗。距舜庙十五里之将军庙，仍有香杉四株。
13、寝殿：单檐歇山顶，亭式建筑。寝殿门柱上挂着一幅楹联，“孝感天地，德播人间”，它是台湾著名教授，台湾舜裔宗亲会的名誉会长陈大络先生所写。八个大字总结了道德文化对人类社会的影响。
殿中有一块墓碑，这是汉代零陵郡守徐俭所立，已经有两千多年历史了。碑上写着“帝舜有虞氏之陵”。舜帝本身姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。看到这里大家也许会问，怎么只有一块墓碑，没有坟墓呢?这是因为舜帝所处的时代，那时没有垒土为坟的习俗，史书上也这样记载：“上古时期无墓葬，依山为陵”，所以这后面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。
14、碑廊：左右碑廊一共存放36块碑，都是从清朝乾隆年间到民国年间的碑文，其中谕祭文一共6块，而最有造诣的是清朝同治年间书法家何绍基所写的正楷字碑，据说何绍基善写草书，这是他唯一的一块正楷字碑，堪称书苑瑰宝。
15、奉宪禁守采碑：这块单独立开的碑是一块记事碑，碑上写有“奉宪禁採’的字样，这是同治三年，即1864年立的，因为当时九嶷山滥采矿产现象非常严重，破坏了环境风貌，也影响了当地老百姓的生活，于是百姓联名告状，后朝廷下令禁止开采九嶷山的矿产立了此碑。也可以说是古代的一方环境保护碑。
16、西边碑房：展出我们九嶷山的风光图片，还有祭舜大典的盛况，也有国家领导，重要人士的提词。
17、工艺品店：这里面有我们九嶷山的书籍和九嶷山工艺品，大家可以参观、选购。
18、钟鼓楼：上钟楼敲希望钟。敲钟十二下，每一下都有不同的寓意。
19、鼓楼：击平安鼓、击鼓三通，表示财通、运通、万事通。
20、崇德坊：凡是个人捐款500元，单位捐款1万元都可以在此留名或单位名称。
各位朋友我们讲解到此结束，如果有捐款的人员请到我们的捐款台进行捐赠。谢谢大家，欢迎各位再次光临。